第一節：謗法後果
    在車上，李明山和閆靜雅聆聽著梁山竹講述她母親在寺院的經曆。
    梁山竹歎了口氣：“那會兒外婆剛把我媽媽送到寺院的時候，媽媽其實心裏有些抵觸。比如，寺院師父讓她做一些供奉可消業，她覺得花費有點多。雖然外婆已經給她準備了足夠的供奉錢財，但她就是不舍得花錢。”
    閆靜雅同情：“節儉是美德，錢花在刀刃上。但是能用錢解決的問題都不是大事兒，阿姨可能當時想不開…”
    梁山竹點頭：“是的，她當麵答應師父，但後麵又想討價還價，甚至反悔。廟裏的大師父很有涵養，總是一笑而過，沒有直接挑明。但其實，我媽媽那樣做已經犯了謗法謗僧的大忌。”
    閆靜雅驚訝：“那後來怎麽樣了？”
    梁山竹眼神變得嚴肅：“住了一個禮拜後，發生了一件讓她終生難忘的事。她突然開始發燒，昏迷不醒。外婆怎麽叫都叫不醒她。她一天到晚躺在床上，出汗發燒，外婆一天要給她換三四套睡衣，都是被汗濕透透的。衣服一擰一股水那種”
    閆靜雅擔憂：“聽起來好嚴重，那她後麵怎麽樣了？”
    梁山竹聲音低沉：“媽媽整整躺了七天。醒來後，講述了她在昏迷中的經曆。她說下到了比十八層地獄還要低的地方，那裏比糞尿地獄還要髒，她一直躺在糞尿和臭烘烘汙垢裏，還有些比蛇蟲鼠蟻更恐怖，凶狠的生物和特別惡心的蛆蟲，她躺在那裏麵無論怎麽呼救都沒有回應。”
    閆靜雅震驚：“天哪，那一定非常惡心和恐怖。”
    梁山竹繼續講述：“直到第五天，廟裏的大師父出現了。他從上麵伸下兩條長腿，比十八層地獄還要長，伸出大長手臂開始撈她。這個過程持續了兩天，直到第七天，媽媽終於被師父給撈了上來。”
    閆靜雅鬆了一口氣：“真是太不可思議了，那她醒來後有什麽反應？”
    梁山竹微笑：“媽媽清醒過來後，立刻爬起來，給大師父磕頭，懺悔。從那以後，她對佛法和師父的教誨深信不疑，也徹底改變了她對供奉的看法。師父後麵和她講，讓她供奉是為了消她身上業。”
    閆靜雅感慨：“這真是一個深刻的教訓，有時候經曆一些磨難，反而能讓人更加堅定信仰。”
    梁山竹點頭：“是的，那次經曆對我媽媽影響深遠。也是從那時起，我開始對佛家和道教法術產生了濃厚的興趣。
    車子繼續前行，兩人的談話也漸漸轉向了其他話題，但這段對話無疑加深了閆靜雅對梁山竹的了解，也讓兩人的關係更加親近。
    第二節：夢魘是什麽
    兩女人一見如故在行駛的車上聊著玄學的事。
    閆靜雅：“竹師姐，我想問一下夢魘到底是怎麽回事？前段時間我住在酒店裏，因為換個新環境，我還開廁所裏燈睡覺，而且第二天早上就是初十五。
    我夢到回到農村老家的房子裏，那會兒大衣櫃還是我爸爸媽媽結婚時候手工打製的，樣子又老又醜，鏡子在衣櫃中間，我夢到自己梳頭照鏡子，準備去上學，結果這時候鏡子裏突然出現一個黑色鬥篷長頭發的鬼，他追著我，說讓我還他的梳子，我就被我媽媽高跟鞋絆倒了，拿起來鞋子就扔向那個長頭發鬼，他一直都在追我，我就邊跑邊喊人，看不清鬼的臉，但是也挺恐怖，然後我還意識到是在夢裏，拚命地喊我媽媽，喊我爸爸，讓他們喊醒我，我拿最後一隻剩下高跟鞋扔向鬼的時候，我夢醒了，心跳加速，我當時害怕極了淚流滿麵。”
    竹師姐：“靜雅，夢魘是如果從醫學和科學的角度解釋是一種常見的睡眠障礙，通常發生在睡眠的快速眼動期。在夢魘中，人會體驗到極度的恐懼和焦慮，但身體卻無法動彈，這是因為在這個階段，大腦會暫時切斷對身體的控製，以防止我們在夢中行動而傷害到自己。你提到的夢魘內容，可能是由於新環境和初十五這樣的特定日子觸發了你的潛意識，讓你回想起了老家和童年的記憶。”
    閆靜雅聚精會神聽：“哦，這樣子”
    梁山竹說：“在夢中，大衣櫃和鏡子可能代表了你對過去的懷念和對未知的恐懼。長頭發的鬼追你要梳子，這可能是你內心深處對某些事情的愧疚或者未完成的事情的象征。被高跟鞋絆倒和用高跟鞋反擊，可能反映了你在現實生活中遇到的挑戰和你應對挑戰的方式。”
    閆靜雅點頭回應：“嗯…”
    梁山竹：“意識到自己在夢中並試圖喚醒自己，這是夢魘中常見的自救行為。夢醒時的心跳加速和淚流滿麵，是因為夢境中的強烈情緒體驗在醒來後仍然持續了一段時間。”
    閆靜雅：“原來如此”
    梁山竹：“如果你經常經曆夢魘，可以嚐試一些方法來減少它們的發生，比如保持規律的睡眠時間、減少晚上攝入咖啡因和酒精類飲料、在睡前進行放鬆的活動，以及在睡前避免看恐怖或緊張的內容。”
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    閆靜雅：“竹師姐，我晚上不喝咖啡和酒。”
    梁山竹說：“正常科學的角度解釋如果夢魘對你的生活造成了影響，也可以考慮尋求專業的心理谘詢幫助。但是我們從道家的還有另外一個角度解釋。”
    閆靜雅：“哦，另外角度解釋，竹師姐方便說來聽聽。”
    第三節：神靈和鬼靈
    梁山竹又說道：“古語有雲，論曰世界有二靈,一曰神靈,一曰鬼靈,此二靈皆使人做夢。
    神靈之夢,曉喻人未知之事,或兆示前方凶吉,盼人能改過自新,脫離災禍,大有裨益。
    鬼靈之夢,專引人入網羅,禍殺生靈,為人之大害。
    閆靜雅：“啊？竹師姐，我有點不明白。”
    梁山竹解釋：“在古人的世界觀中，夢境不僅僅是隨機的腦波活動，而是兩種超自然力量——神靈和鬼靈——與人類溝通的方式。
    1. 神靈之夢：在這種夢境中，神靈被認為會向人們傳遞重要的信息和預示。這些夢境通常包含對未來事件的暗示，無論是好是壞，都旨在引導人們做出明智的選擇。神靈之夢被認為是一種神聖的啟示，它們鼓勵人們反省自己的行為，改正錯誤，從而避免潛在的災難。這種夢境被視為一種積極的指導，有助於個人的成長和精神的提升。
    2. 鬼靈之夢：與神靈之夢形成鮮明對比的是，鬼靈之夢被描繪為充滿誘惑和危險的夢境。在這些夢中，鬼靈利用人們的恐懼和弱點，引誘他們走向錯誤的道路，甚至可能導致災難和死亡。鬼靈之夢被視為一種邪惡的力量，它們不僅在夢中帶來恐怖和不安，還可能預示著現實生活中的不幸和挑戰。
    古人對夢境的分類，還反映了他們對超自然現象的深刻信仰。在他們的文化中，夢境被視為連接人類世界與神秘領域的橋梁，是神靈和鬼靈與人類互動的平台。這種觀點雖然與現代科學的理解有所不同，但它為我們提供了一個獨特的視角，讓我們能夠窺見古代人們如何通過文化和信仰來解釋和應對他們所經曆的夢境。
    在今天，雖然我們不再將夢境歸因於神靈或鬼靈的作用，但這段古語仍然具有啟發性。它提醒我們，夢境可能是我們潛意識的反映，是我們內心深處欲望、恐懼和期望的體現。通過探索和理解這些夢境，我們可以更好地了解自己，發現潛在的問題，並尋找解決問題的方法。同時，這段古語也提醒我們，即使在現代，夢境仍然是一種強大的心理現象，值得我們深入研究和理解。”
    閆靜雅：“天啊！？竹師姐，你讓我刮目相看。”
    梁山竹：“現在修行道法之人，都有一定大學基礎同時學習哲學，儒家，道教，佛教等各類宗教信仰，學習融會貫通。”
    第四節：百年之約
    聽到梁山竹和閆靜雅正在討論一係列靈異說法的問題，梁山竹嚐試從佛教、道教以及科學的角度來解釋這些現象。一直在開車的金山橋師兄，也激發了濃厚的興趣，他提出了一個在網絡上廣為流傳的話題——“百年之約”，詢問他們的看法。
    金山橋師兄在與閆靜雅和梁山竹的對話中提出了關於“百年之約”和“建國之後不許成精”的說法，並詢問了他們的看法。
    金山橋師兄：“你們都知道“百年之約”，就是那個說建國之後動物不許成精的傳說？你們對這個話題感興趣嗎？有什麽看法？”
    閆靜雅：“如果我是普通人的時候，會理解這更像是一種傳說中的約定俗成現象，可能是受到了一些流行文化作品的影響，比如網絡小說或者電視劇。這些作品中經常有關於動物成精的情節，但現在的我們都知道這些不是虛構的故事。”
    李明山：“是的，我同意靜雅師妹的看法。從普通人的角度看，此說法聽起來像是網絡上的一種迷因，可能是網友們為了娛樂而創造出來的。而現實中，我們少數修行人當然是相信動物能夠成精。因為我們身上都有守護靈。”
    金山橋師兄：“那你們認為這種說法為什麽會流行起來呢？”
    閆靜雅：“可能是因為大多數人們對於未知和超自然現象總是充滿好奇。這種說法提供了一種神秘感，讓人們在討論時能夠發揮想象力。”
    李明山：“另外，這種說法也可能是人們對傳統文化中關於精怪故事的一種現代詮釋。畢竟修行人都是不能暴露，同時在古代文學和民間傳說中，動物成精的故事很常見，但現在我們知道這些都不是虛構的，所以普通人的角度這種說法可能是對傳統文化的一種調侃。”
    金山橋師兄：“那麽，你們怎麽看待這種說法在現代文化中的地位？”
    閆靜雅：“我覺得它是一種現代流行文化的一部分，反映了人們對於傳統文化和現代科學之間關係的思考。雖然我們知道這些故事有些是真的，但它們不能存在現實麵前和普通人的生活中，這種神秘力量隻是極少數人才能真正理解和使用。從神秘和玄學的角度依然給普通人帶來樂趣和啟發。”
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    李明山：“我同意靜雅的觀點。這種說法也提醒在普通人社會中注意我們行為舉止言談，讓他們認識世界的重要工具就用科學和理性思考，保持批判性思維，不輕信沒有根據的說法。”
    金山橋師兄：“說得好，我們要保持玄學的神秘性。確實應該保持理性，同時也享受這些事件帶來的樂趣。那麽，你們認為這個“百年之約”會在未來的人們的話題中會繼續存在嗎？”
    閆靜雅：“可能會以某種形式繼續存在吧，畢竟人們對神秘事物的興趣是不會消失的。但隨著科學知識的普及，這種說法可能會逐漸變成一種純粹的娛樂元素。”
    李明山：“是的，而且隨著時間的推移，這個說法可能會被新的文化現象所取代。但無論如何，它都是我們這個時代的一個有趣注腳。”
    金山橋師兄：“你們的觀點，讓我對這個話題有了更深的理解。我們確實應該以開放的心態去探討這些普通人在討論文化現象，同時也要避開人群的注意力，包括渡劫飛升等等普通人好奇又無法理解的存在。”
    閆靜雅：“是的呢，金師兄”
    金山橋師兄解釋說：“普通人所謂的“百年之約”通常是指一些超自然現象，如動物成精、修仙等，這些元素在多種文化中都富有想象力。盡管這些想法在網絡上廣為流傳，但從科學的角度來看，並沒有證據支持這些現象的真實存在。關於2049年10月1日靈氣複蘇，進入修仙時代的說法，對現代人來說更像是一種幻想或對未來的設想，而不是基於現實證據的預測。”
    李明山：“二師哥，思想有深度，考慮周全，我確實沒思考這些，在東北小鎮生活久，很多事情都麻痹大意，來到成都人多眼雜，我們確實得注意避開普通人，他們理解不了，而且靈異事件一旦發生的時候傳播速度非常快。”
    金山橋師兄提到梁山竹和閆靜雅探討的佛道與科學的解釋，這可能是指人們嚐試用不同的文化和知識體係來解釋超自然現象。
    金山橋師兄：“佛教和道教有自己對宇宙和生命的理解，而科學則依賴於實證和邏輯推理。這些不同的視角提供了多種理解世界的方式，但也存在顯著差異。”
    閆靜雅又提出了仙家附身的觀點，她認為仙家裏也有好有壞之分，但她特別強調了“附體”行為是不被允許的，因為這種行為是有害的。
    閆靜雅說：“如果仙家是好的，那麽它們會自行修行而不去害人。”
    金山橋師兄則表達了不同的看法：“妖邪隻有道行高低之分，並沒有絕對的善惡之分。對於妖邪的判斷更多是基於它們的能力而非道德屬性。”金山橋師兄還提到，如果閆靜雅堅持她的觀點，他也不會勸阻。
    閆靜雅接著用人類的善惡來類比仙家，她認為既然人有好壞之分，仙家也應該有。她說：“如果大多數人都是壞的，那麽早就會有更多的人被害。萬事萬物都取決於個人，如果一個人心善，就會吸引善良的東西，反之亦然。”
    金山橋師兄回應說：“靜雅師妹，你指的好仙家會自己修行而不害人，我用賺錢的比喻來說明這一點，就像有人通過誠實勞動賺錢，而有人則通過不正當手段獲利。妖邪附體是違反天條的行為，解釋為什麽出馬仙指能夠請仙家附體為人治病或算命的人）必須收錢。這是一種“借”與“還”的關係，妖邪借用人體修行，就需要給予回報。如果出馬仙不收錢，妖邪就會一直欠著因果，這是不可接受的。”
    金山橋師兄最後提出，有些人即使心思純正也會被害，這可能是因為他們內心實際上並不純正，如果能夠解釋清楚這一點，就不會自相矛盾。所以萬法歸宗，道法自然。讓事物發生，順其自然就好。
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