徐紘，南朝梁文學家，字士章，東海郯人（與徐豁同屬東海徐氏，應為同族後人），生於公元507年，卒於公元565年，主要活躍於梁簡文帝蕭綱時期，以編纂《玉台後集》聞名，是南朝女性文學整理與傳播的重要推動者。
    徐紘出身書香門第，祖父徐廣是南齊國子博士，父親徐摛為梁武帝時期文學家，與庾肩吾並稱“徐庾”，開創了“宮體詩”的先河。受家庭熏陶，徐紘自幼博覽群書，尤愛詩賦，《梁書》記載其“六歲能屬文，十歲誦《文選》，十三作《秋興賦》，為父友沈約所歎賞”。青年時，他因“文辭清麗、尤擅閨情之作”被太子蕭綱召為文學侍從，與庾信、劉孝威等文人共事，成為“東宮十學士”之一。
    蕭綱喜好豔情詩與女性題材創作，曾主導編纂《玉台新詠》的徐陵（徐摛之侄，徐紘堂叔）便是其核心文臣。《玉台新詠》收錄漢至南朝梁的女性詩作及男性寫女性的作品，雖因“綺麗輕豔”遭後世爭議，卻首次係統整理了女性相關詩作。徐紘認為，《玉台新詠》“收羅未備，南朝近年佳作尤多遺漏”，遂向蕭綱提議續編，得到支持——這便是《玉台後集》編纂的緣起。
    從公元531年（蕭綱被立為太子）開始，徐紘曆時五年完成《玉台後集》十卷。與徐陵不同，他的編纂有兩個鮮明特點一是專收女性作者詩作，摒棄男性寫女性的作品，明確“以女性為主體”的收錄標準；二是側重當代作品，全書217首詩中，南朝宋、齊、梁三代的作品占180首，尤其收錄了大量梁代宮廷女性與民間才女的詩作，彌補了此前文集對“當代女性創作”記載不足的缺憾。
    書中收錄的作者涵蓋不同身份有皇室成員如梁武帝之女永興公主（存詩3首）、簡文帝妃王氏（存詩5首）；有士族女性如謝靈運孫女謝道韞（存詩2首，非東晉謝道韞，為同名後人）；也有民間才女如吳郡（今蘇州）歌妓蘇小小（存詩4首，部分為托名之作）。內容上，除傳統閨怨題材外，還收錄了寫景、詠史、贈答等作品，如東海才女鮑令暉（鮑照之妹）的《題竹詩》“綠竹引清風，疏簾透月影”，展現了女性詩人對自然的細膩觀察。
    編纂過程中，徐紘克服了兩大困難一是搜集不易，許多民間女性詩作僅在親友間傳抄，未入典籍，他“遍曆吳、越、荊、揚諸州，訪藏書之家，求閨閣之作”，甚至親自抄錄寺廟中尼姑的詩作（如建康開善寺尼智通的《詠蟬詩》）；二是觀念阻力，當時認為“女性作詩非正業”，部分士族不願將女眷作品外傳，徐紘以“蕭綱令旨”勸說，並承諾“隱去作者私諱，僅記郡望”，才得以收錄。
    公元549年，侯景之亂爆發，建康淪陷，蕭綱被囚，《玉台後集》原書在戰亂中散佚。徐紘帶著書稿逃往會稽（今浙江紹興），卻因戰亂中“貧病交加”，於公元555年將書稿托付給友人——這成為該書後世流傳的關鍵。隋唐時期，《玉台後集》尚存殘本，《隋書·經籍誌》《舊唐書·藝文誌》均有著錄；宋代以後，全書逐漸失傳，僅敦煌莫高窟出土的唐代殘卷中保存了42首（編號s101novel.com55敦煌文書），包括梁代才女劉令嫻的《春閨怨》、陳郡謝氏女的《寄遠詩》等，成為研究南朝女性文學的珍貴資料。
    侯景之亂後，徐紘未再出仕，隱居於會稽若耶溪畔，以教書、校書為生。他晚年整理平生所藏詩稿，編成《徐士章集》五卷（已佚），其中《論南朝女性詩》一文，首次提出“女性詩‘清婉’‘真率’，異於男性之‘藻飾’”的觀點，是早期女性文學批評的重要文獻。公元565年，徐紘病逝於會稽，享年五十九歲，友人虞世南為其作墓誌銘，稱其“輯閨閣之遺文，續《玉台》之絕響，雖身沒而名存”。
    徐紘的貢獻不僅在於續編《玉台》，更在於他對女性創作的重視——在“男尊女卑”的時代，他主動搜集、整理女性詩作，並肯定其文學價值，這種意識遠超同時代文人。敦煌殘卷中保存的42首詩，雖隻是原書的五分之一，卻讓後世得以窺見南朝女性的精神世界，而徐紘“為女性立言”的努力，也使其成為中國文學史上女性文學整理的先驅之一。
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