唐叔虞繼任唐國國君後，召公奭全力協助他治理國家。召公奭不僅率軍擊退了戎狄，還將唐國都城翼城周邊的戎狄驅逐出境。
    然而，唐國地處邊陲，周邊依舊盤踞著眾多夏朝的部落。這些夏民為了躲避殷商的追殺，與邊地民族融合，形成了後來的各種戎族。
    召公奭深知，若不好好治理這些夏民，唐國將永無寧日。
    若以武力征討，他們隻會四散逃竄，之後還會回來侵擾，屆時恐怕會重蹈殷商的覆轍，連年征戰卻收效甚微。
    因此，召公奭將唐國軍隊一分為二。
    一路駐守翼城，一路駐紮晉源。晉源當時有許多夏民，召公奭便親自前往各部落談判。他以夏政管理夏民，借助夏民治理夏地，這就是有名的以戎治戎。
    召公奭不顧自己朝廷三公的身份，親自視察，處理政務。
    他不分春夏秋冬，每日都在甘棠樹下親自處理事務，體察百姓的疾苦。
    久而久之，他的這種精神感動了當地百姓，於是他們不再反叛宗周，逐漸歸附唐國。
    其他部落聽聞召公奭和唐叔虞施行仁政，關愛子民，也紛紛前來投靠唐國。
    此後，唐國逐漸恢複發展，弭兵罷戰，一步步走向強盛。
    百姓為了紀念召公奭不辭辛勞、勤政愛民、公正廉潔的事跡，特地創作詩歌傳頌。
    “蔽芾甘棠，勿剪勿伐！召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗！召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜！召伯所說。”
    這首詩大意是，甘棠樹鬱鬱蔥蔥，不要砍伐它、傷害它，召公曾在這裏停歇過。
    這便是曆史上赫赫有名的廉潔故事——“甘棠遺愛”。
    唐叔虞在召公奭的幫助下，成功的將唐國治理的井井有條，百姓安居樂業。
    一個邊地諸侯能有如此成就，在當時實屬政績斐然，於是周天子公開嘉獎了召公奭和唐侯唐叔虞。
    這邊周公旦在清除了宗周最大的敵人，堰國和淮夷後，宗周正式開啟了短暫的太平盛世。
    於是周公旦決定推行完善自己的宗周政法。那就是詳細的製定周禮。
    周公旦先是製定了詳細的宗周官職等級製度。
    正式規定宗周以後隻能有，一王，一公 ，六卿，五官，七十二官吏。
    這些官職寫進周禮，分為《天官》《地官》《春官》《夏官》《秋官》《冬官》。
    明確規定文武百官皆由天官宰塚統轄 ，(丞相正式成為百官之首)。
    並且周禮每一章開篇都以周公旦寫的格言開始：
    “惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極”。
    要求天下君王和卿士，萬民遵守等級禮製製度。
    六卿分別是《天官》：“乃立天官塚宰，使帥其屬麵掌邦治，以佐王均邦國”。
    丞相塚宰乃百官之首，執政卿，下轄六十二個官職，天下政務皆由塚宰而出，輔佐周天子。
    《地官》司徒，卿士，下轄七十九官吏，總管邦教，輔佐周天子治理天下。
    《春官》宗伯，卿士，下轄二十四官吏，主管外交事務。
    《夏官》大司馬，卿士，下轄二十四官吏，主管軍政。
    《秋官》司寇，卿士，下轄四十八官吏，主管司法刑律。
    《冬官》司空，卿士，下轄七十二官吏，主管國家農業，牧業，生產和建設。
    各諸侯國依據周禮製度任命諸侯國卿士。
    周公旦隨後又製定了六禮：“冠禮，婚禮，喪禮，祭禮，飲酒禮和鄉射禮，相見禮”。
    因為當時婚嫁製度不完善，好多戎狄和落後地區， 保留著原始母係社會，甚至存在亂倫現象。
    周公旦製定了嚴格的婚禮製度，要求婚姻大事皆有父母之命，媒妁之言，施行婚禮六禮，杜絕近親亂倫現象。
    六禮分別為：
    一：納采，就是雙方父母見麵提親，男方拿著禮物正式求親。
    二：問名，就是要將男女雙方的姓名，生辰八字，以及家族傳承順序，主要防止近親結婚。
    三：納吉，男方將女方生辰八字拿到祖廟，進行占卜吉凶，然後決定大婚吉日。
    四：納征，就是送聘禮，定好結婚日子，大家聽好了，是聘禮 ，不是彩禮。
    給大家簡單說一下聘禮和彩禮的區別。
    聘禮，就是男方娶正妻給的財物叫聘禮，舉行婚禮。
    彩禮，就是男方納小妾給的錢叫做彩禮，不舉行婚禮。
    五：請期 ，雙方最後擇定婚期。
    六：親迎，男方到女方家裏迎親。
    對於天子和諸侯嫁女，另有製度，那就是陪嫁女。
    天子諸侯嫁嫡女，九女相隨，分別是，公主，通房丫頭，堂妹，侄女，然後從通房丫頭，堂妹，侄女家中在各找一名丫鬟，堂妹相隨，共九女出嫁。
    對於天子，諸侯，萬民生活中也製定了很多禮儀。
    其中分為五大類禮儀，吉禮，凶禮，賓禮，軍禮和嘉禮。
    第一：吉禮，主要指祭祀天地，神靈，祖宗，尊重大自然和神靈，人神共處的和諧社會。
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    第二：喪禮，主要是對死去的人喪葬禮法，表示對死者的尊敬，和對先人的緬懷之情。
    這個吉禮和喪禮最為重要，他們劃分著很嚴格的等級。
    周天子擁有天地，社稷，宗廟祭祀權，而諸侯國隻能祭祀祖廟，庶民隻能上墳 ，沒有祭祀權。
    喪葬上周天子擁有六道墓穴，殉葬三百人，車駕，馬乘 ，三牲六畜 ，鎧甲兵戈，墓室，陵寢墓葬群都有嚴格規格。
    諸侯國國君葬禮規模，墓室陪葬品隻能有周天子的一半以內，不能有鎧甲。
    卿士隻有諸侯的三分之一，不能有陵寢，老百姓隻能有墓坑，不能有墓室，也就是起個墳頭就行。
    就連人去世都按照身份不同有不同稱呼。
    例如：天子——駕崩
    諸侯——薨
    卿大夫——卒
    士——不祿
    平民、奴隸——去世
    第三：賓禮，就是指人際交往之間的禮儀。
    第四：軍禮：軍禮主要是指軍隊出征、作戰、凱旋等方麵的禮儀。
    它包括了誓師、布陣、獻俘等多種形式，旨在激勵士氣、弘揚軍威。
    軍禮不僅規範了軍隊的行為舉止，還體現了國家的威嚴和軍事力量。
    第五：嘉禮：嘉禮是指慶典、婚嫁等喜慶場合的禮儀。
    它包括了婚禮、冠禮、慶功等多種形式，旨在慶祝人生的重要時刻和表達美好的祝願。
    對應禮的就是樂，什麽樣身份的人，事，物和場所，都有相應規格的樂來匹配，不可僭越。
    簡單的例子，周天子和諸侯的飲食。
    他們吃飯的時候有大型交響樂團奏樂(編鍾)，請的都是有名的青春靚麗歌舞團歌姬助興，吃的是青銅大鼎火鍋，打邊爐。
    喝的是美酒佳肴，所以隻有帝王諸侯才叫“鍾鳴鼎食之家”。
    而卿士各級官員就沒有資格享受這種待遇。他們吃的雖然也是山珍海味，喝的是瓊漿玉液，但是歌姬不能超過四人，不能用編鍾樂器，隻能彈琴吹口哨，敲個盤子打個碗助興。
    到了庶民那就連歌舞助興的資格都沒有。
    你別說不讓你吃飯請歌舞，就是讓，他也沒錢請。
    老百姓一碗粥，蹲門口，大樹底下就喝了，不存在禮樂，唯一的禮就是見了當官的跪地上磕頭就行。
    這就是經常說的“禮不下庶人”。
    所謂的禮樂是單指貴族統治階層而言。
    隻是到了唐宋以後，這些禮法才開始在普通人家推行。
    周公旦製定出完整的禮樂製度，稱之為“周禮”。
    周禮的核心意義就是使宗周社會，運用禮法製度，將以周天子為核心，形成金字塔型的統治階層。
    是社會每個人遵照禮法製度，貴賤有差、尊卑有別、長幼有序，實行所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”的封建統治。
    周公旦提出的周禮製度，以及其儒家文化影響中國幾千年。
    乃至當今，周禮和儒家文化相結合的社會價值觀，仍舊是中華民族的主要文化構成部分。
    周禮和儒學文化思想的核心就是：“天道，王道，人道，天人合一。
    仁德保民，以人為本。明德慎刑”。
    以德治國，以禮立序，以樂致和的禮樂製度。
    歡迎閱讀下一章，周公吐哺天下歸心。
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