秦文公用黃鉞白旄天子儀仗祭祀，傳到了成周雒邑，周平王為了借此壓製晉國，鄭國，衛國等國強勢。
    不但沒有指責秦文公僭越，反而是大加讚賞秦國為周天子做出的貢獻，直接名正言順的賜予秦文公假節鉞。
    假在古代意通，臨時，暫時 性，意思就是周天子特賜秦文公，暫時代替周天子祭祀岐山宗廟天地，管理諸侯。
    誰知道周平王的命詔下發全國，晉國，鄭國，都在忙著自己擴張，他們的利益暫時不在函穀關以西，所以誰都不吭聲。
    而衛國衛武公去世，衛莊公繼任後，現在剛剛把新媳婦娶到家，就是春秋戰國第一美女，第一女詩人莊薑。
    衛莊公原本就不像他父親衛武公，雄心壯誌，他從小嬌生慣養，犬馬聲色，娶了漂亮老婆，那有心思管理國家，天天泡在溫柔鄉，秦國才跟我沒關係。
    齊國如今是齊莊公年紀大了，吃掉祝國還沒消化透，再說了和秦國沒有過節，他僭越不僭越和齊國無關。
    隻有魯國聽聞秦文公竟然用周天子依仗祭祀，周太王沒有責怪，反而嘉獎，魯惠公得知後大怒。
    周天子薄情寡恩，當年魯國擁立他在申國繼位周天子，答應重重封賞魯國，後來魯孝公去世，這件事就沒有下文了。
    如今周天子不重用姬姓魯國，反而重用異姓秦國，魯惠公心中不忿，於是決定向周天子上書。
    魯國也要以天子儀仗，舉行郊祭周文王 ，周文公。然後魯惠公派太宰讓前去成周雒邑，麵見周天子陳述此事。
    誰知道魯惠公的上疏遞到成周雒邑後，周平王斷然拒絕，告訴魯魯國太宰讓，要想獲得和秦文公一樣的祭祀權，那就得替周天子討伐逆賊，立下不世之功才行。
    周平王為了此事，特意委派成周太史令史角，前去魯國當麵訓誡魯惠公，宣講周禮禮法。
    太宰讓和史角回到魯國，見到魯惠公，史角開始長篇大論道。
    魯侯，依照《禮記·王製》，“天子祭祀天地。
    諸侯祭祀社稷,大夫祭五祀。”
    由此可見，祭祀天地乃是周天子專屬特權，而諸侯隻能是祭祀社稷土神和穀神）。
    至於周天子特許秦國代天子祭祀，那是因為西部西戎作亂，天子無暇回顧，隻能讓秦文公代理天子管理西北。
    魯國要是想擁有此殊榮，理應先討伐姬餘臣，或者討伐荊楚 ，使之歸附周天子，周天子自然會賜予魯侯假節鉞。
    魯惠公都沒理史角，隻是拿出來一堆金銀珠寶道。
    史大夫，你拿著這些東西，回去也行，住在魯國也行，咱們兩個就當是沒見過麵，接下來的事兒，跟你沒關係，我們魯國這次祭天是祭定了。
    史角道“魯侯，你這是僭越啊！”。
    魯惠公道“別敬酒不吃吃罰酒”，說罷拂袖離去。
    魯惠公於是聯合宋國，陳國等，支持魯惠公祭天，大家又不願意得罪魯國，也正好想看熱鬧，看看魯惠公要是真的用周天子儀仗祭祀，周天子能把他怎麽樣？。
    於是魯惠公大張旗鼓，使用黃鉞白旄，天子儀仗進行郊祭活動。
    史角一看未能阻止魯惠公祭天，自己回去也沒法給周平王交代，於是一咬牙，接受魯惠公恩賜，住到魯國不回去了。
    魯惠公很高興，特意賞賜他為魯國大夫，就在魯國宣講禮法典樂，特意給他派來一個人。
    此人名翟，子姓，墨姓，墨子，自稱“鄙人”，後世尊其為“布衣之士”。
    墨子原本是宋國公室子弟，家族敗落之後，流落到朱國。
    邾國濫邑之人，先今山東省滕州境內，墨子應是滕州人。
    墨子後來博學多才，來到魯國研究禮法，受到魯惠公賞識 ，進入魯國太史官為官。
    如今墨子聽說史角是成周雒邑的太史令，肯定是博古通今，於是跟著他研究周禮，禮法，典樂。
    後來墨子發現儒家文化迂腐，固化，並且禮法製度繁瑣，並不適合當時的社會，於是自立門戶，成立了墨家學派，被後世尊稱為“墨子”。
    墨子為了實現“興天下之利，除天下之害”的目的，提出兼愛非攻的主思想。
    墨家思想以“十論”即尚賢、尚同、節用、節葬、非命、非樂、天誌、明鬼、兼愛、非攻）為主體，是墨子為拯救社會之弊，而提出的富有針對性的學說。
    墨子提出知識獲取的三種方法，闡述知識來源，即“聞知”“說知”“親知”。
    “聞”指聽到、聽見、聞知、傳聞，“聞知”意為從自身外獲得的知識，可指為間接經。
    “聞知”又可分為“傳聞”和“親聞”。
    “說”指解說、闡釋、論 證、推論等，“說知”就是根據已知推測到的未知的知識，可指為理論知識。
    “親知”是親身感受獲得的知識，可指為直接獲取的知識經驗。
    墨子將知識從內容上，大概分為四類。
    即“名”“實”“合”“為”。
    “名”是關於事物的概念的知識。“實”是關於事物的具體實物的知識；“合”即“名”與“實”相合，既知其名又知其實的知識。
    小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
    “為”是有計劃、有目的實踐之知。
    按照其目的又分為六種。
    即“存、亡、易、蕩、治、化”。
    “存”，就像製做鎧甲，是為了讓它經久耐用；而“亡”，去除的意思，例如治病，是為了療病去疾。
    “易”，交易，如買賣商業行為，是為了交易，而“治”則是治理，為了培養一件東西，如莊稼治理；國家治理。
    最後是“化”是為了使某件事物得到變化，如量變化，養雞養牛，從小到大，從無用到大用。
    墨子還提出了檢驗知識真偽的三種方法，即“三表法”。
    第一表“上本之於古者聖王之事”，即以前人的間接經驗為依據衡量是非。
    第二表，“下原察百姓耳目之實”，即以生產者的直接經驗作為知識來源。
    第三表，“發以為刑政，觀其中，國家，百姓，人民之利”，即以實踐效果來檢驗言論的好壞
    墨子一生反對周朝的王道，儒家周禮文化，他提出了墨子還提出了辯。
    墨子對“辨”的解釋為，“辨”是雙方根據自己的見解爭論是非，與事實相符合者獲勝。
    “辨”的作用是明辨是非，是追求真理，而不是玩弄名詞概念，不是抬杠，並將事實作為判斷是非的客觀標準，這是其邏輯理論的出發點。
    並且墨子的唯物主義辯論法，是中國哲學史上最早的唯物主義的認識論的邏輯理論。
    隻是後來漢武帝時期，為了愚民政策，維護帝王權威，罷黜百家，獨尊儒術，使得墨家，法家，兵家，縱橫家，等學派被清除。
    造成了中國很多優秀文化被儒家文化代替，很大程度上遏製了中國文化發展，延緩了中國在世界上的進程。
    墨家是繼儒家之後，第二個崛起的學術流派，在春秋時期，很大程度上影響著曆史的進程。
    歡迎閱讀下一章，
    喜歡曆史雲盤之周王朝請大家收藏：()曆史雲盤之周王朝書更新速度全網最快。