“實話和你說吧，不是忘了，是我不想給了。”
    林桂花失望地看著兒子。
    哪有兒子主動找老媽要錢的道理？
    “為什麽呀？媽，你現在怎麽能這樣呢？你怎麽能連你孫子的錢都不給呢？這樣平平安安長大了以後，還怎麽和你親呀？”
    “等他們倆長大我都死了，讓他們去墳墓裏找我吧。”
    林桂花毫不客氣。
    許如濤越是找她要錢，她越是不想給，她現在算是看明白了，她這兒子根本就靠不住，還不如自己的幹兒子張亮孝順。她再有錢也不想再給許如濤了。
    並且她覺得兒子是喂不飽的。
    他永遠不知足。
    “媽，這可是你說的話哦，那你要這麽說的話，以後你老了我可不管你了，你自己照顧你自己吧，反正我爸和你關係也不好，他也不會管你的。你就孤獨終老吧。”
    許如濤說了一大堆的氣話。
    “許如濤呀，許如濤，你還真別這麽說，我壓根就沒指望過你，我要指望你呀，能指望得上嗎？你連我幹兒子的110都不如。”
    林桂花眼裏心裏都是張亮。張亮對他的確是真的好呀。
    “行了，別說了，我總算是看透你了啊，以後你就跟著你那幹兒子過吧，以後咱們也別來往了。”
    許如濤氣呼呼地回家。
    林桂花加快腳步，朝公交站走去。
    突然手機響了，是張亮打來的。
    “媽，你在哪呢？”
    林桂花趕緊告訴張亮，她要坐公交車回家，於是張亮讓林桂花別坐公交車了，就在站牌那裏等著他，他馬上開車過來接她。
    林桂花一聽心裏暖暖的，她這個幹兒子就是比自己的親兒子要親呀。
    這天，詩雅國學社終於開業了。
    詩雅的肚子已經開始隆起來了。
    陸奶奶看著詩雅的肚子呀，滿心歡喜。
    詩雅邀請了她所有的朋友前來，還包括她的同學。
    “老婆，給你介紹一下，這就是咱們國學社的馮教授和康教授。”
    詩雅看著馮教授，天哪，那個馮教授怎麽這麽年輕呀？這是才剛30歲嗎？
    “馮教授你好呀，我是詩雅。你看起來好年輕哦。”
    “是嗎？我本來就不老。哈哈哈。我90後。”
    “真是了不起呀，這麽年輕的教授。”
    林蘭和鍾天意也一起來拜見了兩位教授。
    “先生，趁著今天國學社開業，你給大家普及一下國學知識唄。”
    鍾天意提議道。
    “好啊，那我就給你們隨便講講吧。”
    馮教授緩緩開口，眾人認真地聽。
    國學，蘊含著中華民族數千年的智慧結晶，是中華文化的重要載體。它猶如一座巍峨的寶庫，等待著我們去開啟，領略其中的無盡寶藏。
    從古老的經典著作到獨特的傳統藝術，從深邃的哲學思想到豐富的禮儀文化，國學涵蓋了中華文化的方方麵麵。了解國學知識，不僅有助於我們傳承和弘揚中華優秀傳統文化，更能讓我們在現代社會中汲取古人的智慧，提升自身的修養和素質。
    比如經典著作《論語》是儒家經典之一，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
    “學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話出自《論語·學而》，它傳達了學習要時常複習的快樂、對待遠方來客的熱情以及不被他人理解時不怨恨的君子風範。
    《論語》對中國古代教育產生了深遠影響，“因材施教”“有教無類”等教育理念至今仍被奉為經典。在道德修養方麵，它倡導的“仁、義、禮、智、信”成為了中華民族傳統美德的核心內容，塑造了中國人的價值觀和行為準則。
    然後我再說一下《道德經》。《道德經》是道家哲學的源頭，作者老子。該書以“道”為核心，闡述了宇宙、社會、人生的哲理，充滿了辯證法思想。
    “合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。”這句話出自《道德經》第六十四章，它形象地說明了任何偉大的事物都是從微小開始，逐步發展壯大的，強調了積累和行動的重要性。
    《道德經》的思想對中國的哲學、政治、軍事、藝術等領域都產生了廣泛影響。在哲學上，它提出了“有無相生”“禍福相倚”等辯證觀點；在政治上，主張“無為而治”，對中國古代的政治理念產生了重要影響；在藝術創作中，其追求自然、樸素的美學思想也深深影響了中國繪畫、文學等藝術形式。
    儒家思想以“仁”為核心，主張“仁者愛人”，強調人與人之間的關愛和責任。在政治上，倡導“德治”和“禮治”，認為統治者應以身作則，用道德和禮儀來治理國家。
    孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，體現了儒家對民眾的重視，這種思想在中國古代的民本政治中有著重要地位。儒家的這種思想觀念塑造了中國人的社會責任感和家國情懷，激勵著無數仁人誌士為了國家和民族的利益而奮鬥。
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    道家思想強調順應自然，追求個體的自由和精神的超脫。“道”是道家思想的核心概念，被視為宇宙萬物的根源和本質。
    莊子主張“逍遙遊”，追求一種絕對自由的精神境界。他通過寓言故事如“莊周夢蝶”來表達對自由和人生境界的思考。道家思想在人們麵對困境和壓力時，提供了一種豁達、超脫的心態，幫助人們調節情緒，保持內心的平靜。
    墨家思想主張“兼愛”“非攻”“尚賢”等。“兼愛”強調無差別地愛所有人，“非攻”反對不義的戰爭，“尚賢”主張選拔賢能之人來治理國家。
    墨子為了阻止楚國攻打宋國，長途跋涉前往楚國，與公輸班進行攻防演練，憑借自己的智慧和口才，最終說服楚王放棄了攻打宋國的計劃，體現了墨家“非攻”思想的實際應用。墨家思想中的平等、博愛觀念在當時具有進步意義，對後世的社會思想和價值觀產生了一定的影響。
    接下來再說一下傳統藝術吧，比如書法。
    書法是中國特有的一種傳統藝術，以筆墨線條表現漢字的美感。中國書法曆史悠久，從甲骨文、金文演變而為小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體。
    代表人物及作品王羲之的《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”，其筆法精妙，行雲流水，充分展現了行書的藝術魅力。顏真卿的楷書作品如《顏勤禮碑》，字體端莊雄偉，氣勢磅礴，體現了大唐盛世的氣象。書法不僅是一種藝術形式，更蘊含著中國文人的精神氣質和文化內涵，通過筆墨的運用，傳達出書法家的情感和意境。
    那除了書法之外，再說一下繪畫。
    中國繪畫曆史悠久，具有獨特的藝術風格和審美價值。中國畫主要分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大類，強調“意在筆先”“以形寫神”。
    顧愷之是東晉著名畫家，他的《洛神賦圖》根據曹植的《洛神賦》創作而成，線條飄逸，人物形象生動，富有浪漫主義色彩。唐代畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗接見吐蕃使者祿東讚的場景，具有極高的曆史和藝術價值。中國繪畫注重筆墨情趣和意境營造，通過筆墨的運用和構圖的安排，傳達出畫家對自然、人生和社會的感悟。
    戲曲也是不得不說的。中國戲曲是一種綜合性的藝術形式，融合了唱、念、做、打等多種表演手段。中國戲曲種類繁多，如京劇、越劇、豫劇、黃梅戲等。
    京劇是中國的國粹，以西皮、二黃為主要唱腔，表演程式化，角色行當齊全。經典劇目《霸王別姬》通過虞姬和項羽的故事，展現了楚漢相爭的曆史背景和人物情感，其中虞姬的劍舞更是京劇藝術的經典片段。戲曲不僅是一種娛樂形式，更是傳承和傳播中國文化的重要載體，通過戲曲故事，傳遞著中華民族的道德觀念、價值取向。
    中國傳統禮儀源遠流長，涵蓋了祭祀、朝拜、婚喪嫁娶等各個方麵。禮儀在中國社會中具有重要的功能，它不僅是規範人們行為的準則，更是維護社會秩序和人際關係的重要方式。
    在古代的祭祀禮儀中，人們通過特定的儀式和祭品來表達對祖先和神靈的敬畏和感恩之情。婚禮禮儀則有一套完整的程序，如納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎等，體現了對婚姻的重視和祝福。傳統禮儀強調的尊重、謙遜、和諧等價值觀，對中國人的行為方式和社交習慣產生了深遠影響。
    在現代社會，傳統禮儀雖然有所簡化，但仍然具有重要的價值。我們應該在傳承的基礎上，對傳統禮儀進行創新和發展，使其適應現代社會的需求。
    在商務活動中，我們可以借鑒傳統禮儀中的尊重和謙遜原則，注重言行舉止的規範，以建立良好的合作關係。在家庭生活中，傳承尊老愛幼的傳統美德，營造和諧的家庭氛圍。通過將傳統禮儀與現代生活相結合，讓國學中的禮儀文化在現代社會中煥發出新的活力。
    總之，國學是中華民族的瑰寶，它承載著我們的曆史、文化和精神。通過對國學知識的學習和了解，我們可以更好地認識自己、認識社會，汲取古人的智慧，提升自己的文化素養和道德品質。
    在當今全球化的時代，我們更應該珍視國學這一獨特的文化遺產，傳承和弘揚中華優秀傳統文化，讓國學在新時代綻放出更加璀璨的光芒。同時，我們也要以開放的心態，將國學與現代社會相結合，使其為解決現實問題提供有益的借鑒和啟示，為人類文明的發展作出了貢獻。
    馮教授言罷，康教授帶著眾人一起鼓掌。
    詩雅也跟著鼓掌，誇讚。
    果然教授就是教授呀。
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