“......還是就像棒梗自己說的那樣，她們在前院玩耍的時候，看到亂跑的雞抓住的呢？這可完全是兩碼事啊！到時候可得讓孩子們多留意一下。要是真的是後麵那種情況，那許大茂那小子要是還像電視劇裏演的那樣，上躥下跳的，可就有好戲看了！！(???)?！”
    劉嵐聽了何雨柱的話，沒好氣兒地翻了個白眼，說道：“怎麽著，你難不成還想等到那時候；給許大茂使點兒壞，讓他出出醜啊？？電視劇裏雖然說你倆之間有過節，但是我現在可沒看出來你倆有啥過節啊！要說你們小時候不對付，那也不至於都長這麽大了，你倆還像仇人一樣吧？
    就像淮筎姐說的那樣，電視劇裏的何雨柱到底是怎麽想的呢？？？他的那些謎之操作可不是一次兩次了吧！就拿我們目前看到的情節來說，好幾個地方我都實在想不明白其中的緣由。”
    何雨柱一臉無奈地搖了搖頭，嘴角也不自覺地抽了抽，苦笑著說道：“嵐子啊，你難道沒聽說過這樣一句話嗎？戀愛中的人，智商為零！你看看電視劇裏的何雨柱，他這明顯就是被戀愛腦上頭了嘛！”
    聽到這話，不僅是劉嵐、秦淮筎和婁曉娥，就連田所惠和新戶緋沙子也都好奇地湊了過來，齊聲問道：“那什麽是‘戀愛腦’啊？”
    麵對眾人的追問，何雨柱隻覺得一陣無語，他無奈地扶了扶額頭，深深地歎了口氣，解釋道：“╮╯＿╰）╭所謂‘戀愛腦’呢，就是一種把愛情看得至高無上的思維模式。這種人一旦陷入戀愛，就會把自己全部的精力和心思都放在愛情和戀人身上，仿佛其他一切都不重要了。所以啊，人們才會用‘戀愛腦’來形容他們。
    戀愛腦具體表現情況體現於：戀愛時願意付出一些不菲的代價去換取對方的滿足、陪伴等等，如放棄某個工作機會去陪對方等行為，自己所做的一切都是為了對方比如為了對方好寧願做出很大的讓步）的行為，並且不是一兩次出現而是經常會有如此的想法，即可準確定義為‘戀愛腦’。多見於戀愛付出型人格。(((φ(◎ロ◎；)φ)))”
    秦淮筎嘴角微揚，似笑非笑地說道：“(o_o)呦嗬，這是什麽意思啊？？難不成電視劇裏的那個何雨柱不是你本人啊？怎麽還換人不成？？？”
    其實何雨柱心裏跟明鏡兒似的，他早就察覺到自從係統像腳底抹油一樣開溜之後，和他關係匪淺的這些女人們都或多或少地發生了一些變化。以前他還能通過係統查看女人們對他的好感度，但現在這一功能已然失效，他隻能憑感覺去判斷了。
    而此時此刻，他明顯感覺到這些女人們對他的好感度絕對沒有達到 100。畢竟如果好感度真的滿格，秦淮筎絕對不會像剛才那樣，說出如此明顯帶有試探意味的話語來。要知道，當好感度達到頂峰時，就意味著女人們會將何雨柱的利益放在首位，無論何時何地都會優先考慮他的感受和需求。
    可現實情況卻並非如此。這其實也未嚐不是一件好事，畢竟在現實生活中，人與人之間的好感度幾乎不可能達到 100。就算再怎麽深愛一個人，她也不可能完全忽略掉自己的父母和朋友。
    為了讓大家更好地理解這一點，舉了個例子：你們不妨想象一下，如果你們有個弟弟，然後有一天，你弟弟和你老公吵了一架，你會怎麽做呢？或者說，要是你有個妹妹，突然有一天她和你老婆吵起來了，你又該如何應對呢？
    心裏稍微一想，便能夠察覺到這是多麽艸蛋的事情了！所以說如果有人能夠喜歡自己的愛人達到70以上，那簡直就是十足的戀愛腦了。
    何雨柱嘴角含笑，從容地回應著秦淮筎的話：“(￢￢)電視劇裏所展現的不過是平行世界中的故事罷了，我之前也跟你提到過這一點。在那個平行世界裏，很多事情都未必會和我們所處的世界完全相同，就拿身邊的一個問題來說吧。電視劇裏的聾老太太與何雨柱之間是否存在親屬關係，其實誰也說不清楚；但在這個世界中，老太太和我可是有著實打實的親屬關係呢。這可是我老爸親口告訴我的！”
    一旁的婁曉娥聞言，不禁好奇地歪過頭來，插嘴問道：“(?_?)除了這個呢？還有其他比較明顯的差異嗎？”
    何雨柱微微一笑，繼續解釋道：“在電視劇裏，你家和我家可以說是毫無關聯的，雖然你家做的是譚家菜，但我爸所學的廚藝並非源自你家的傳承。可在我們這個世界裏，情況卻截然不同。我媽正是嶽母的祖宗那一支脈傳承下來的，盡管已經超出了七服之外，但若是往上追溯，我們兩家的廚藝其實都源自同一位祖師。這樣說，你能明白嗎？？╮(╯╰)╭？”
    婁曉娥突然張大嘴巴，滿臉驚愕地問道：“(?Д?)真的是這樣嗎？那我們豈不是近親結婚了？？我之前在電視上看到說近親結婚對孩子可不好呢！???！”她的聲音越來越大，語氣也變得有些焦急。
    何雨柱見狀，連忙快步上前，溫柔地將婁曉娥輕輕擁入懷中，輕聲說道：“(◎﹏◎)好了好了，別這麽著急嘛。我來給你解釋一下啊。所謂的近親結婚呢，通常指的是直係血親和三代以內的旁係血親之間的婚姻結合哦。當然也有人說‘沒出五服，屬於近親，不能結婚’，但問題是我們都已經出了七服啦，知道不？？(￣_￣|||)？所以嚴格來講，我們根本就不被視作親戚。
    在傳統的中國文化中，家族和宗法製度被視為重要的社會基礎，血緣關係的傳承和延續至關重要。古人通過“五服”製度來判斷親緣關係的親疏。?“五服”最初出現在《尚書·禹貢》中，是用來劃分周圍所居住的居民的一種等級製度，主要是為了方便統治者對各區域的管理?。五服包括甸服、侯服、綏服、要服和荒服，每隔五百裏為一個層次，逐漸向外擴展?......”