老北京“四九城”，婚姻嫁娶雖處特殊曆史時期，物資相對匱乏，但傳統禮俗的骨架依然頑強存續。
    一、婚前議婚定盟，備嫁迎娶
    1 提親（“保親”）婚姻之始，多賴“媒人”（介紹人）穿針引線。
    媒人需對雙方家庭情況、子女品貌有所了解，認為“門當戶對”後，方正式向雙方家長提親，介紹對方情況。若家長初步認可，則進入下一步。
    2 合婚（“批八字”）此為關鍵環節。媒人將男女雙方的生辰八字（出生年、月、日、時）交換。
    雙方家長會暗中將八字送至“命館”（算命攤）或請懂陰陽五行的親友“合婚”。主要看屬相是否相合（如“白馬怕青牛”等口訣）、五行是否相生，以及命理有無重大衝克。
    若八字“合得上”，婚事才有推進可能。此步驟雖帶迷信色彩，但在當時民間仍普遍重視。
    3 相親（“相看”）八字合宜後，安排男女雙方在媒人或長輩陪同下正式見麵。
    地點或在公園（如中山公園、北海公園），或在某一方家中。
    目的主要是直觀了解對方相貌、談吐、健康狀況。雙方家長亦可借此觀察對方家風、待人接物。
    4 小定（“放小帖”、“換庚帖”）相親滿意後，行“小定”禮。男方擇吉日，由媒人陪同，將寫有男方姓名、生辰八字的紅帖（“龍鳳帖”或普通紅紙庚帖）以及少量定禮（如一兩件首飾、衣料、點心茶葉等）送至女家。
    女家若收下庚帖和禮物，並回贈女方庚帖及簡單回禮（如文房用品、鞋襪），即表示正式訂下婚約，雙方交換的庚帖是重要憑證。
    5 大定（“放大定”、“過禮”）此乃婚前最隆重的儀式，通常在婚禮前數周至一月內進行。
    通信（擇期）男方請人選定迎娶吉日吉時，寫成“龍鳳帖”或紅紙“喜帖”，由媒人正式送達女家，稱為“通信”。
    過禮 選定日子後，男方將議定的聘禮（財禮）和實物彩禮送至女家。
    1960年代物資緊張，聘禮現金數額相對有限且低調，但實物必不可少，通常包括
    衣料服飾多為“幾身”（套）衣料，供新娘做嫁衣及日後穿著，常見棉布、卡其布、燈芯絨等。
    首飾金、銀戒指或鐲子為基本，視經濟條件而定。
    食品 四色或八色糕點（如“京八件”）、茶葉、酒、幹果（紅棗、花生、桂圓、蓮子，寓意“早生貴子”）、整豬或整羊（或象征性的肉塊）、活雞鴨魚（取吉祥意）。
    其他化妝品、臉盆、暖水瓶等日用生活品。
    禮品裝在食盒或包裹中，由男方親友抬送，媒人引路，一路招搖過市送至女家。女家收下聘禮，設宴款待來人，並回贈部分禮品（如鞋帽、文具給新郎），同時將新娘嫁妝的一部分（如被褥、臉盆）隨過禮隊伍帶回男家，稱為“回禮”。
    6 備嫁妝女家收到聘禮後，全力為女兒籌備嫁妝。
    嫁妝豐儉由人，但必備“雙鋪雙蓋”（至少兩床被褥），多由母親、姑嫂親手縫製，內絮新棉花，被麵多為綢緞或印花棉布，圖案喜慶（如龍鳳、牡丹）。
    其他嫁妝包括木箱（樟木或普通木箱）、臉盆、暖水瓶、痰盂、鏡子、茶具、衣物等。
    講究之家或有手表、縫紉機、自行車這“三大件”之一二，在當年極為體麵。所有嫁妝在婚禮前一日或當日送至男家。
    7 新房布置男家為新婚夫婦準備住房（通常是四合院中的一間或幾間）。
    重點裝飾新房（洞房）糊新頂棚、貼新窗紙（或換玻璃）、窗上貼大紅喜字剪紙。牆麵貼領袖像和年畫。
    新炕或新床鋪設全新被褥。家具力求整潔、喜慶。
    二、正日迎娶拜堂，合巹成禮
    1 上頭·開臉（新娘）婚禮前一晚或當日清晨，女家請“全福人”（父母公婆健在、兒女雙全的婦人）為新娘“上頭”。
    將少女發式改為已婚婦女的盤髻（或梳辮子紮紅頭繩）。
    “開臉”即用細線絞去新娘臉上汗毛，標誌成人。此日新娘著紅嫁衣（多為紅棉襖、紅棉褲或紅罩衫）。
    2 迎娶婚禮當日吉時，男方迎親隊伍出發。通常包括
    執事媒人、引客（負責禮儀）。
    娶親太太 由男方選定的“全福人”擔任，象征吉祥。
    轎（或車）傳統用花轎，60年代因破除“四舊”，多改用紮紅綢的馬車、三輪車，後期逐漸有單位汽車。
    新郎或乘另一交通工具，或隨隊步行。隊伍攜帶“離娘肉”（一塊豬肉）等禮品。
    至女家，女家閉門稍作“刁難”（討喜錢），後開門迎入。
    新郎向嶽父母行禮。新娘拜別父母，蒙紅蓋頭（此習俗在60年代漸少，但仍有人行），由兄弟背上轎車，或由女儐相攙扶上車，母親常灑淚相送。
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    3 發轎·送親 新娘上轎車後啟程。女家送親隊伍隨行，通常包括新娘兄弟（“送親爺們”）、舅母或姨母等女眷（“送親太太”）。
    嫁妝隊伍同行或先行。一路吹鼓手（60年代多改為播放革命歌曲或民樂錄音）吹打，燃放鞭炮。
    4 下轎·傳袋·跨火盆 轎車至男家門前，鞭炮齊鳴。新娘由娶親太太攙扶下轎。地上鋪紅氈或麻袋（取“傳宗接代”諧音），新娘腳不沾地，踏袋而行，袋需不斷傳遞於前。
    入門時需跨過一盆燃燒的木炭（“火盆”），象征驅邪避災，日子紅火。
    5拜堂（“拜天地”）此為婚禮核心儀式。庭院或堂屋設香案，供“天地君親師”牌位（60年代後多改為領袖像或直接省略牌位）。司儀高唱
    一拜天地（向香案行禮）
    二拜高堂（向新郎父母行禮）
    夫妻對拜（新人相互行禮）
    此禮宣告二人正式結為夫婦。新郎父母端坐受禮，親友圍觀。
    6 入洞房·坐帳·揭蓋頭 拜堂後，新人入洞房。新娘按指定方向坐於炕沿或床上，稱“坐帳”或“坐福”。
    新郎用秤杆（寓意“稱心如意”）或手輕輕挑去新娘蓋頭（若蒙了的話）。此時眾人爭睹新娘容貌。
    7 合巹·吃子孫餑餑長壽麵“合巹”即喝交杯酒（通常以紅繩係兩杯）。之後吃“子孫餑餑”（半生餃子）和“長壽麵”（麵條）。
    吃餃子時，旁人問“生不生？”，新娘必答“生！”，寓意早生貴子。麵條象征長長久久。
    8 婚宴（“吃喜酒”）男家設宴款待賓朋。地點或在自家院中搭棚，或借用單位食堂、飯館。
    菜肴視經濟條件，必有魚（年年有餘）、肉丸子（團圓美滿）等。新郎新娘逐桌敬酒答謝。
    賓客隨禮多為現金（用紅紙包好，稱“份子錢”）或實用物品（臉盆、暖壺、被麵等）。
    三、婚後認親回門，融入新家
    1 分大小 婚後次日或第三日清晨，新娘早起拜見公婆及夫家近親長輩，並敬茶（或糖水）。
    長輩受茶後贈予紅包或首飾，新娘則贈親手做的鞋襪等作為見麵禮。此儀式確立新娘在夫家宗族中的身份地位。
    2 回門（“歸寧”）婚後第三日（或第六、九、十二日），新郎陪同新娘回娘家。此為新娘出嫁後首次歸省。
    新人攜帶四色禮品（糕點、酒、肉等）。女家設豐盛“回門宴”款待新婿及女兒。
    宴席間，新郎需向嶽父母及女方長輩敬酒。此日新人須在日落前返回夫家，不在娘家留宿。
    3 住對月（或“住九天”）婚後滿一月（或九日），新娘可回娘家小住數日，稱為“住對月”。
    此係新婦緩解思家之情，並帶回夫家生活見聞與娘家分享。
    返回夫家時，娘家常贈予食品、生活用品等。
    4 融入生活完成這些儀式後，新娘正式融入夫家日常生活，承擔起為人媳、為人妻（並很快期待為人母）的責任。鄰裏街坊也以“某家媳婦”相稱。
    傳統“六禮”（納采、問名、納吉、納征、請期、親迎）雖在形式上大幅簡化（如問名與納吉合為“合婚”，納征即“過大定”）。
    但其核心環節（議婚、定禮、擇期、迎娶、拜堂）仍被保留並賦予新的形式（如坐車代替坐轎）。
    務實節儉 物資匱乏下，聘禮嫁妝重實用（衣料、日用品），婚宴規模受限，“三大件”屬奢侈品。婚禮儀式雖力求隆重，但更注重實際意義和家庭內部認可。
    破除“四舊” 政府提倡“革命化婚禮”，反對鋪張浪費和“封建迷信”。
    花轎、蓋頭、繁瑣祭拜等明顯“舊俗”被限製或摒棄，婚禮中常加入向領袖像鞠躬、唱革命歌曲等元素。
    但民間對“合婚”、“擇吉”等習俗仍有潛在認同。
    單位影響新人多在單位開介紹信登記結婚。單位工會或組織有時會主持簡樸的集體婚禮，或場所、幫助解決住房困難，體現集體關懷。
    鄰裏參與 胡同街坊在籌備婚禮（借桌椅碗筷、幫忙做飯）、迎娶圍觀、鬧洞房（60年代已趨溫和）、吃喜酒等環節深度參與，婚禮是重要的社區公共事件和人情紐帶。
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