一、雲岫初逢：青嶂深處覓丹丘
    饒州靈山腹地，雲霧常年繚繞如仙家帷幔，其間一峰突兀而立，頂平如砥似青銅古鏡倒懸，四壁蒼岩層層疊疊，如翡翠屏風環護，晨曦初照時，岩紋間泛著細碎金芒，恍若天地初開時遺落的五穀胎膜——此乃園墩峰。每逢穀雨，峰頂便騰起紫霞般的霧靄，霧中隱約可見一道人影負耒而行，足尖輕點處，金穗破土抽芽，穗芒刺破晨霧，如星子墜地。據《靈山道藏》記載，北宋宣和年間，有羽士自雲端踏霧而來，烏木耒耜負於肩，青竹藥囊懸於腰，衣袂染著天河碎屑，甫一落地，便見峰頂土脈黝黑如膏，星鬥排布暗合九宮方位，恰似上蒼預留在人間的耕地圖卷。
    羽士撫掌而笑，解下腰間羊脂玉鬥——鬥身雕著嘉禾環生紋，鬥柄刻有二十八宿星圖——以鬥柄輕點地麵，金光隨步法流淌，九方田壟如刀削斧劈般顯現，壟間土氣蒸騰，竟有五穀虛影懸浮其上。他自號“園墩”，取“田園為墩，承天載物”之意，生得麵如滿月，長髯垂至腹間，月白素絹道袍上，金線繡著雙穗交纏的穀紋，風過時紋章簌簌作響，似有穀香漫溢。草履踏在嶙峋岩路上，卻始終纖塵不染，仿佛與山石草木早有靈犀。
    初至峰下桃溪鎮，百姓見他從青囊中倒出的稻種落地即芽，子夜播於瓦罐，黎明已抽葉三尺，嫩莖上竟凝著露珠般的星芒；耒耜輕叩石縫，貧瘠之地瞬間湧出清泉，禾苗破土而出，穗頭沉甸甸垂落，顆顆穀粒如珍珠綴串。山民驚惶拜倒，呼其“園仙”。園墩卻溫言笑勸：“吾非仙，乃耕夫耳。”說罷玉鬥淩空飛旋，峰頂平台金芒大盛，五方土氣匯聚成五色土壤——東青、西白、南赤、北玄、中黃，“此峰乃五穀靈根，吾當布太初耕雲陣，上接天罡，下通地脈，護八荒稼穡。”鬥柄所指處，田壟間星軌隱現，如銀河碎片灑落人間。
    二、茅簷耕讀：鬆風石雨悟農禪
    園墩的草廬隱於平台西側，木柵圍起三分藥圃、五分良田，竹席屋頂漏下斑駁陽光，映得室內石案上的農書泛著古意。簷下懸著二十四片銀杏木牌，每片刻著節氣之名，朱砂字跡在風雨中愈發鮮亮。風起時木牌相擊，竟化作動態耕圖：立春牌上，農夫驅牛犁田，春泥翻卷如碎玉；大暑牌中，童子持竿驅雀，禾葉沙沙如私語；霜降牌麵，老嫗曬穀，穀堆成金塔映著夕陽。最奇是冬至牌，木牌中央竟凝著細小冰晶，隨溫度變化時隱時現。
    廬中石架橫置青銅耒耜，柄刻雲雷紋，刃嵌北鬥七星，每逢節氣交替，耒尖便泛青光，如指針般精準指向九宮方位。宣和三年夏，靈山百日無雨，稻田裂如龜甲，桃溪鎮井水苦澀難咽，孩童們捧著裂開的陶罐啼哭。園墩夜觀天象，見土星犯鬥，知是土魃作祟，遂於寅時登峰，以玉鬥接取五更天露，浸七十二顆“玄稷種”——此種子黑如墨玉，乃他以三年時間，采集五方靈氣育成。
    他踏禹步繞平台，每步落下便有金光迸發，待九宮陣成，衣袂已被晨露沾濕。立身陣眼，耒耜重重點地，刹那間青芽頂開幹土，葉片上的露珠滾落成溪，溪水清澈甘甜，所過之處，龜裂的河床竟泛起綠意。三日後，幹涸的河道裏長出“九穗金禾”，穗長尺許，穀粒飽滿如鍛金，百姓煮食此米，寒者覺腹中暖熱，饑者食後三日不餓，就連臥床的老者，食後也能扶杖而行。
    “天之道，酬勤酬善。”園墩將玉鬥中剩餘穀種分與眾人，忽見鬥柄正北而指，正色道：“鬥柄指北，水藏土中，此時深耕，可斷蟲害之根；若指南鬥，熒惑當空，需在田邊遍插艾枝，以避蝗災。”此後每逢氣候異變，玉鬥或鳴如鍾，或震如雷，山民依此耕作，雖逢大旱，收成竟保七分，鄰鄉百姓皆翻山來求穀種，園墩峰下，日日可見背著竹簍的農人踏霧而來。
    三、萬類同耕：青鸞玄鹿共晨昏
    園墩在峰上三載，與萬物通靈如老友：東南隅百年古桑，每至小滿便綻放五色桑椹，赤如霞、橙如金、黃如蜜、綠如翡、紫如珀，葚汁滴落石縫，瞬間生出墨綠苔蘚，貧瘠之地旬月間便成沃土；西北側磐石上，常臥一頭玄鹿，鹿角分叉如珊瑚，棲著紅喙知更鳥，鳥鳴與耒耜起落之聲相和，竟成失傳已久的《擊壤歌》——“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉！”歌聲清越，傳至山腳下，勞作的農人皆不自覺和唱。
    平台中央“聚穀石”，秋分時節必顯九宮穀紋，紋路間金光流轉，引得虎豹豺狼循光而來，卻皆溫順如家畜：山豹銜來腐葉堆作肥料，獾豬用鼻子拱鬆板結的土地，就連最狡黠的狐狸，也會蹲守田邊驅趕偷穀的山雀。某日，桃溪鎮孩童阿毛誤入野林，園墩掐指一算，輕揮衣袖，古桑枝條竟化作青鸞，羽色蒼翠如鬆針，鳴聲清亮如編鍾，展翅在前引路；自己則以耒耜敲擊石案，聲浪化作柔霧，托住了不慎踩空、懸在崖邊的阿毛。
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    待家長尋來，見園墩正坐在青石上，用桑葚汁為一隻刺蝟敷傷，腳邊臥著瘸腿的麂子，任由他用葛藤包紮。“五穀與我同生，六畜與我同息。”他指著石縫中頂石而出的麥穗，麥芒上還沾著晨露，“天道循環，萬物皆有靈，豈可視如草芥？”話音未落，知更鳥忽然飛落他肩頭，銜來一朵野菊，輕輕簪在他鬢間的長髯上，惹得山民們忍俊不禁，從此戲稱他“與鳥獸同袍的園仙”。
    四、天闕傳檄：金鑾詔下動雷霆
    園墩的聲名隨五穀香氣飄至天庭，卻在瑤池蟠桃宴上掀起風波。神農氏舉著瑪瑙酒杯笑談：“人間有奇士，能令石生金禾，旱土成澤，百姓皆奉為五穀之神。”掌管農部的後稷星君拍案而起，長須怒張：“下界凡夫竟敢私改天道，若不嚴懲，天人之界何在？”諸神紛紛附議，言其“布耕雲陣亂五行，收萬民香火僭天威”。玉帝雖惜其護民之功，終難違眾議，降下金旨：“著托塔李天王率十萬天兵，收伏園墩，永禁紫微垣。”
    天兵臨峰之日，金雲蔽日，天鼓轟鳴。園墩正於草廬前分裝抗災穀種，玉鬥突然劇烈震顫，幾乎脫手落地。抬眼望去，南天門大開，巨靈神手持開山斧首當其衝，斧風所過，鬆針化作利刃暴雨般襲來。“大膽妖道，竟敢僭越天職！”巨靈神聲如滾雷，斧刃卻在距草廬五丈處凝滯——太初耕雲陣已凝地脈之氣為屏障，岩紋間金光如萬條遊龍盤繞，任斧刃劈砍，隻留淡淡白痕。
    桃溪鎮百姓聽聞動靜，舉著耒耜、鋤頭趕來，卻見園墩閉目長歎：“退下吧，天威難犯。”他解下青銅耒耜，耒尖驟然化作青龍，龍身纏繞平台九周，將九宮田影凝成光牆，每道田壟都化作光刃，阻擋天兵火彈；又拋起玉鬥，穀種騰空化作金色稻穗，如千軍萬馬奔騰，所觸之處，火彈盡皆熄滅，反催生朵朵金穗飄落雲端。
    五、法身鎮坤：一峰終古護農桑
    惡戰九日九夜，園墩以峰為陣，調動五行之力：東方木氣湧動，古桑枝條化作青甲木兵，枝椏為刃，樹葉為盾，呼喝聲中竟有林濤應和；西方金氣凝聚，玄鹿角尖化作庚金飛鏢，破雲裂霧，鏢過之處，天兵盔甲寸寸崩裂；南方火氣蒸騰，九穗禾噴吐離火，如赤龍吐珠，燃盡漫天雷火；北方水氣翻湧，玉鬥倒懸成銀河天瀑，瀑水落處，焦土複綠；中宮土氣厚重，聚穀石化作金甲力士，每踏一步，山岩間便湧起穀穗組成的城牆，抵禦天兵衝擊。
    巨靈神連劈十斧，震得虎口溢血，驚見護罩上的穀紋愈發鮮亮；李天王拋出玲瓏寶塔，萬道金光卻在園墩身前碎成齏粉——他早已與峰脈相連，每道岩紋都是護農咒文，每粒穀種都含天道真意。然天道至剛，當園墩望見桃溪鎮老叟為護陣被流火灼傷，心神一慟，五行陣驟現裂隙。哪吒火尖槍趁機穿透他左肩，鮮血滴落金壤，竟開出三朵金色稻花，花瓣上凝結著他的淚水。
    “罷了……”園墩盤坐聚穀石，血染道袍上的穀紋卻愈發耀眼，“吾本人間一耕夫，蒙萬民所托，今以身為種，護此五穀根脈。”說罷結“太初耕天印”，天地間響起龍吟般的轟鳴，他的身軀漸漸石化，道袍化作岩間穀紋，耒耜融入平台化作地脈龍骨，唯有雙目如北鬥星子，凝視著東方桃溪鎮。天兵退去時，峰鳴如雷：“地脈不斷，五穀不絕；民心不滅，道統不亡！”聲浪過處，滿山草木皆垂首，如送故人。
    六、玄台遺韻：萬載鬆風話農功
    園墩坐化後，園墩峰成了活的豐碑：平台中央石像與真人一般無二，道袍上的穀紋隨四季變換顏色——春分新綠、夏至赤焰、秋分金黃、冬至素白，掌心永遠托著一團金霧，大旱時化露，潤物細無聲；洪澇時化虹，分雲散濁流。山民在石像前建“神農觀”，觀中神農像後，特設紫檀木架，供奉園墩的耒耜與玉鬥，耒尖觸石即生沃土，玉鬥盛水便孕芽苗，迷路的旅人隻要看見鬥中金光，便能尋得下山之路。
    百年後，雲遊道士在石像下拾得半卷竹簡，字跡斑駁卻力透紙背，乃《園墩農經》，內載觀星測雨之術、五行調田之法。桃溪鎮百姓依經在峰周種植“九宮五穀”：東方屬木植稻，得生氣而茂；西方屬金種麥，承肅殺而實；南方屬火栽黍，應炎陽而熟；北方屬水育菽，順陰潤而豐；中宮屬土養稷，集五行之精。五方作物相生相克，竟形成天然墒情陣，靈山自此風調雨順，“春無旱魃、夏無澇鬼、秋無蝗災、冬無霜魔”，牛羊滿圈，糧囤如山。
    時至今日，登臨園墩峰，可見石像褶皺間生著“還生穀”，米粒雪白如霜，傳說煮水可治百病；九宮田壟經千年風化，石紋反而清晰如刻，遊人踏之，足底微暖，似有無數細小根須在與心神相認。最妙是穀雨時節，石像雙眼金光與天雨相映，遠遠望去，竟似園墩複生，正執耒布陣，耕雲播雨。
    暮色四合時，金暉為石像鍍上金邊，山風掠過他的眉梢，發出“沙沙”輕響——老山民說，那是園墩在默誦《擊壤歌》，歌聲混著鬆濤，護佑著山下的炊煙。平台上的九宮光影千年流轉，如同永不褪色的契約：以身為田，承天接地；以心為種，護佑蒼生。園墩峰不再是一座普通的山，而是一個關於耕耘與守護的永恒傳說，刻在每粒穀穗的紋路裏，長在每個農人的血脈中。
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