仙界。
    朝晤殿上，仙帝張忍端坐在禦案後麵，按例詢問：“眾卿家可有本奏？”
    一眾仙官左顧右盼，紛紛默然。
    仙帝肅然開口：“近三十年內，已然發生了三起仙人思凡事件。可見仙界律法與點卯條例不能夠完全杜絕此等現象，眾愛卿有何良策？”
    一位仙官出列，說道：“啟稟仙帝，微臣建議，每旬點卯增加至三次，如此一來，低階仙人們便有所顧忌，不敢僥幸下凡了。”
    一眾仙人心中嗤之以鼻，媽的，你從來光棍一條，沒有家世拖累，當然站著說話不腰疼。
    我們可是拖兒帶女，後世子孫、徒子徒孫、門客無數，無不仰仗我們的關照，我們時不時便需要下凡照應一番。
    大多數仙人都有受到香火供奉，下界的出身宗門、子子孫孫、徒子徒孫、門客信眾時常供奉自己信仰崇敬的老祖、祖先、師祖、主人、恩人。
    來自這些團體與個人的信仰之力無比強大，往往是仙人們法力提升的源泉。
    當然，持之以恒的修煉是提升法力的關鍵。
    試問，若有源源不斷的信仰之力加持，有哪位仙人會拒絕呢？
    第二位仙官出列，接著道：“啟稟仙帝，微臣提議，可以加大對於私自下凡之懲罰力度，如此便可震懾那些心存僥幸之輩。”
    仙帝俯視眾仙，大家麵上的鄙夷之色不要太明顯，就差明言，提議之人就是馬屁精一個。仙帝暗歎，神馬東西，居然也位列仙班。
    第三位仙官出列，開口道：“啟稟仙帝，於仙界高層而言，不妨從低階仙人角度出發，製定出一套合理的晉升及獎勵製度。使每一位仙人各安其位，各司其職，如此可以一定程度上緩解低階仙人的不滿情緒，從而減少他們下凡生事之機率。”
    一眾仙官聽聞，或是蹙眉思索，或是低聲議論，或是搖頭歎息，或是冷漠以待，各種反應，不一而足。
    仙帝心中思忖，樂毅金仙剛正不阿，戰功赫赫，同樣也是個務實的仙君，這個提議可以采納。心中雖然有了計較，麵上並不顯露。
    第四個仙官出列，開口道：“啟稟仙帝，微臣以為，仙人們來自六界，皆有七情六欲。微臣提議，更改關於仙凡戀之相關律法，隻要仙人）不擾亂凡人命數，可以允許仙凡戀，由此產生的因果也隻會影響到當事仙人。”
    “仙人們一旦有了奔頭，便不會輕言拋卻仙人身份。下界之人修行不易，飛升仙界更不容易，微臣此議，還請仙帝斟酌。”
    這個仙官話音落下，如一石激起千層浪，朝晤殿上議論紛紛，仙官們對此褒貶不一，眾說紛紜。
    仙官甲：“墨院長瘋了嗎？居然提議仙凡戀？每一個位麵皆有自己的規則，仙人與凡人糾纏過多，有違天道，真是豈有此理，豈有此理呀！”
    仙官乙：“若是允許仙凡戀，區區凡人便敢肖想仙人，這便如同凡人界窮途末路之人，妄想通過攀附高門大戶，從此一步登天。”
    “若頒布此條例，六界努力修行之人會因受到影響而懈怠，投機者會因此生出不該有的貪念。長此以往，仙界後續乏力，若有強敵來襲，如之奈何？”
    仙官丙：“老墨無非就是提議更改仙凡戀條例，你們便這般咋咋呼呼，無非就是飽漢不知餓漢饑，與你們利益無關之事，便如此冠冕堂皇，橫加指責。我倒要看看，仙凡戀與強敵來襲，有何幹係？”
    仙官乙氣的幹瞪眼，“你你你......不知所謂。”
    仙官丙：“你什麽你，老夫看你的麵相，最近又納了一房小妾吧？就你這被酒色掏空的身子，不等強敵來襲，你怕是也撐不過百年。還是好好保養身體吧，朝晤殿不是供你這般酒囊飯袋打口水仗的地方。”
    仙官乙氣絕，幾乎站立不穩。
    周圍傳來一陣哄笑，一時間，莊嚴肅穆的朝晤殿變成了凡人界菜市場。
    仙帝扶額，不得不用鎮紙敲擊禦案。
    “咚咚咚”三下，一眾仙官總算安靜下來。
    ......
    幾日後，仙界各個衙門口皆收到了仙帝頒發的諭旨。
    諭旨內容有三，一是，仙界高層製定出了一套合理的晉升、調崗、獎勵製度，旨在使每一位仙人在漫漫仙途中各安其位，各司其職，專心修煉。
    二是，仙界高層更改了千萬年雷打不動的仙凡戀條例，大凡仙人與凡人之間產生因果，其一，仙人不得觸犯仙界律法；其二仙人不得暴露仙身；其三仙人不得幹預凡人命數；其四凡人伴侶百年之後，相關仙人須返回仙界，承擔相關律法的懲罰。
    三是，所有仙人們每月都要上一次心靈防禦課，上課地點便落實在各個衙門口內，由仙法修煉院的夫子們負責授課。
    ......
    仙法修煉院。
    高級班講堂內。
    廉夫子正在授課。
    今日課堂內容是心靈防禦課，第一部分——心理防禦機製的認知。
    請允許筆者簡單介紹一下當代版心理防禦機製。
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    個體在生活中習得的某些應付挫折的反應方式，其作用在於減輕心理矛盾，消除焦慮，更好地適應環境。這個概念最早是由精神分析學派的創始人弗洛伊德提出的。
    弗洛伊德認為，人格結構包括“本我”、“自我”、“超我”三部分。
    “本我”是由先天本能、基本欲望組成，是貯存心理能量的地方，它尋求直接地和立即地滿足需要，隻受“快樂原則”支配。
    “自我”是現實化了的本能，由於現實的反複作用，“本我”不再單純受 “快樂原則”的支配，而遵循 “現實原則”，既追求欲望的滿足，又力求避免痛苦。
    “超我”是“道德化了的自我”，代表社會道德標準。
    “本我”受“自我”和 “超我”的控製，“自我”在個體欲望滿足過程中起中介和協調作用。但是，“自我”很難既滿足“本我”和“超我”的要求，又符合現實原則，必然會遇到一些挫折。
    為了減輕恐懼、焦慮、緊張等心理壓力，使機體免受損失，個體就用投射作用、升華作用、文飾作用、自居作用、壓抑作用等行為方式來應付挫折，這就是心理防禦機製。
    由於每個人的個性特點和遭遇挫折時的情境不同，采用的防禦機製也不相同。有時幾種防禦機製同時應用，很難嚴格區分出采用的是哪一種防禦機製。
    常見的心理防禦機製有：1否認，2隔離，3潛抑，4反向形成，5合理化，6升華，7幽默，8補償。
    心理防禦機製是自我受到超我、本我和外部世界的壓力時，自我發展出的一種機能，即用一定方式調解、緩和衝突對自身的威脅，使現實允許，超我接受，本我滿足。
    有的心理防禦機製有利於身心健康，有的則對身心健康有害。
    理想的心理防禦機製是升華，是遇到挫折後，將自己內心的痛苦通過合乎社會倫理道德的方式表現出來，例如，通過藝術創作。
    良好的心理防禦機製還有包括補償、抵消和幽默。
    補償是遇到挫折後，通過別的事物把因挫折帶來的損失從內心體驗到行為給予補償過來。
    抵消是當欲望與現實發生矛盾的時候，以另外一種象征性的事物來緩解矛盾。
    幽默也就是自嘲，幽默很容易縮短與周圍人的距離，而且能夠幫助自己有效地尋求社會支持。
    心理防衛機製會保護我們，也會損害我們的身心健康，生活中我們該建立起健康的心理防禦機製，創造出自己美好的生活。
    ......
    話說回來，仙法修煉院之所以設立心靈防禦課，是因為，仙界高層有一個共識，那便是，仙人們來自六界，無論自身法力如何強大，在某些時候，仙人們也需要心裏幹預及心裏疏導。
    否則，仙人們也容易產生心障，一旦心障影響了道心，最終仙途中斷，悔之晚矣。
    下界但凡靈氣濃鬱之地，便有修士存在，但飛升成仙者，萬中無一。
    為了仙界的長遠發展，仙界高層一致同意，在仙法修煉院設立心靈防禦課。
    眼下，到了這堂課的下半部分。
    廉夫子提問了，“諸位，你們如何看待最近仙帝頒發的諭旨？其內容與我們今日的心靈防禦課有何關聯？”
    崔大壯很是好學，起身抱拳道：“廉夫子，您可否把仙帝頒發的諭旨在此展示一下，其中內容，學生還不甚......明了。”
    講堂內響起一片笑聲。
    廉夫子忍著笑意，拿出一枚玉簡，輸入一絲靈力，講台上方出現三幅影像，正是最近仙帝頒發的諭旨。
    崔大壯坐下，認認真真觀看。
    半炷香後，廉夫子再次問道：“誰來說說看？張通小友？”
    張通起身，遲疑道：“回廉夫子話，仙帝頒布的第一條諭旨，仙界高層製定出了一套合理的晉升、調崗、獎勵製度，與學生之前所想不謀而合。至於此事與心靈防禦課有何關聯，學生一時還看不透。”
    學生們交頭接耳，鄰座之間互相探討。
    老查主動發言，“回夫子，學生看來，當初仙籍司管理文書檔案的閔駿，若趕上如今的新條例，加之適當的心裏幹預與心裏疏導，便不至於下凡生事，殺人害命，以致斷送了仙途。”
    此言一出，如烈火烹油，一眾學生議論紛紛，講堂內的氣氛熱烈到了極致。
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