長安城的深秋，寒意裹著細沙拍打著未央宮的飛簷。年輕的雕塑師阿景跪在尚方署的工坊裏，指尖撫過一尊半人高的青銅裸俑。燭火搖曳間，那尊力士像的肌肉線條仿佛在呼吸，隆起的胸肌與緊繃的股四頭肌間，竟凝著一層若有若無的光澤。
    "這是給鹹陽宮新殿的獻禮。"監工老匠蹲下身，枯樹皮般的手掌重重拍在阿景肩頭，"記住，裸俑不是皮肉，是魂。"
    阿景的思緒飄回五年前。那時他剛從蜀地來到長安，在灞水畔撞見一場驚心動魄的搬運。二十輛牛車滿載著從驪山皇陵出土的陶俑，其中一尊跪射俑的右臂缺失，露出內部中空的軀體。夕陽穿透俑身的孔洞，在地上投出蛛網般的陰影，圍觀百姓紛紛議論："這是給陛下陪葬的陰兵，沒穿衣服的才是真魂魄！"
    秦漢人對裸體的癡迷，始於對力量最原始的崇拜。阿景記得，在鹹陽街頭常能看見角鬥士訓練。那些赤裸上身的漢子們塗著橄欖油，在夯土場地上角力，汗珠順著肌肉溝壑流淌，引得路人陣陣喝彩。就連市集裏售賣的陶罐，都刻著裸身力士舉鼎的紋樣——在這個以武力開國的王朝，肉體的強健等同於神明的眷顧。
    最讓阿景震撼的，是未央宮前殿的十二金人。傳聞這些三丈高的巨像由收繳六國兵器鑄成，每個金人都赤裸著壯碩身軀，腰間僅束著波斯風格的纏腰布。阿景曾偷偷爬上腳手架，指尖觸碰到金人腳踝處的鑄造紋路時，竟摸到細微的凸起——那是工匠刻意留下的毛孔質感。老匠說，當年始皇帝下令鑄造金人，特意要求"顯其筋脈，如活物"。
    在這個全民尚武的時代，裸體藝術成了力量的圖騰。阿景參與製作的秦陵百戲俑坑，三百餘尊陶俑姿態各異：有的倒立展示腰背肌肉，有的托舉大鼎暴起青筋，甚至有侏儒俑以誇張的肢體扭曲展現生命力。每當阿景在泥胚上刻出一道肌肉線條，都覺得是在喚醒沉睡的戰神。
    但漢人對裸體的理解，又添了幾分浪漫與神秘。阿景曾見過淮南王劉安的私人收藏：一尊白玉雕琢的裸女像。那女子側臥在蓮台上，發絲如流水般纏繞著身軀，腹部微微隆起，仿佛孕育著整個宇宙。"這是混沌未開時的女媧。"劉安的門客解釋道，"裸體不是欲望，是天地初誕的本真。"
    這種觀念在畫像石上體現得淋漓盡致。阿景跟隨師傅修複過山東出土的漢畫像石，畫麵中伏羲女媧人首蛇身，交尾處纏繞的蛇軀不著寸縷，卻不見絲毫猥褻。更有羽人飛升圖，裸身仙人背後生著巨大羽翼，衣帶在雲氣中翻飛，仿佛掙脫了塵世的束縛。
    民間對裸體的接受度更是驚人。每年三月上巳節，長安百姓會在灞水沐浴，男女老少皆寬衣解帶，在河水中嬉戲祈福。阿景曾躲在柳樹後偷看，見少女們將花瓣別在發間，古銅色的脊背在陽光下泛著珍珠光澤，與河麵上漂浮的陶製裸俑相映成趣——那些陶俑是百姓投入水中的祈願，據說裸身的陶俑能更好地溝通河神。
    但隨著儒家思想的逐漸滲透，裸體藝術開始蒙上陰影。阿景記得，董仲舒的門生曾闖入尚方署，指著未完工的裸俑怒斥："此乃禮崩樂壞之象！"工坊裏的裸俑模型被貼上"誨淫"的標簽，連阿景私藏的裸女玉雕都被充公。可越是禁止，民間對裸體藝術的熱情反而愈發隱秘熾熱。
    直到有一天，阿景在修繕未央宮時，發現了一處密室。密室四壁刻滿裸身的天人，她們手持嘉禾，赤足踏雲，姿態優雅又充滿力量。看守密室的老宦官偷偷告訴他："這是高皇帝留下的，說裸體是大漢的魂，不能丟。"
    長安城的雪終於落下來了，阿景嗬出白霧，繼續雕琢手中的裸俑。他知道，無論世道如何變遷，那些凝固在陶土與青銅中的裸體，早已超越了皮肉之相，成為一個時代對生命力最熾熱的禮讚。當他用刻刀在俑腹上勾勒出最後一道紋路時，仿佛聽見千年前的角鬥場傳來震天呐喊，看見灞水河畔的少女們正將帶著體溫的裸俑輕輕放入水中，任其載著整個民族對自由與力量的渴望，流向曆史的深處。
    喜歡嘻哈史詩看古今請大家收藏：()嘻哈史詩看古今書更新速度全網最快。