貞觀十九年的長安，十月的寒風裹挾著終南山的霜氣掠過宮牆。
    太極殿屋簷下的銅鈴在風中搖晃，發出細碎的嗚咽，仿佛在為即將消逝的一代鴻儒奏起挽歌。
    十月初七這日，晨霧未散，宮人們便見一輛素白馬車從國子學緩緩駛出，車輪碾過青石板的聲響，驚起了朱雀大街梧桐樹上的寒鴉。
    消息傳入太極宮時，李世民正批閱著征高句麗的戰報。
    朱筆懸在半空，墨汁滴落在奏疏上暈開，他盯著那團墨跡良久，忽然將筆重重擲在案上：
    "備車，去國子學。"
    龍輦穿過薄霧籠罩的街巷，皇帝望著車窗外翻飛的落葉，恍惚間想起二十年前初見孔穎達時的場景 ，那時的經學家尚是兩鬢烏青，在弘文館講學時，目光如炬，聲音清朗，連房玄齡、杜如晦都曾執經問難。
    國子學內，靈堂已設。
    孔穎達的棺槨停在講堂中央，四周堆滿了弟子們敬獻的經卷。
    李世民踏入門檻的瞬間，守靈的老仆伏地痛哭：
    "聖人啊，先生臨走前還握著《尚書正義》的殘稿......"
    皇帝緩步上前，望著靈柩上覆蓋的素錦，顫抖的手撫過棺木上雕刻的雲紋。
    那是他親自下旨為這位三朝元老打造的壽材，此刻卻成了陰陽相隔的見證。
    孔穎達的一生，幾乎與貞觀盛世的脈絡交織纏繞。隋末亂世時，他便因精通五經名動天下。
    李淵入主長安後，特意將他召入朝廷；
    待到李世民即位，更是委以重任，命他執掌國子學。
    彼時的大唐，雖已平定四海，但經學分立、注疏繁雜的亂象仍在。
    李世民深知，要想實現文化一統，需有一部權威典籍。
    於是，貞觀十二年，皇帝將編纂《五經正義》的重任交到了孔穎達手中。
    接到詔令的那個清晨，孔穎達站在國子學的講台上，望著台下數百名學子，眼中閃爍著熾熱的光芒。
    他深知，這不僅是學術使命，更是治國安邦的大計。
    此後的七年，他帶領一眾學者，日夜鑽研。
    書房裏的油燈從未熄滅，案頭堆滿了批注的典籍，紙張上的字跡寫了又改，改了又寫。
    遇到分歧時，他常與弟子們爭論至深夜，聲音穿透窗欞，驚起棲在屋簷下的夜梟。
    編纂《五經正義》的過程充滿艱辛。儒家經典曆經千年傳承，版本眾多，注釋各異。
    孔穎達既要博采眾長，又要去蕪存菁，確立統一標準。
    以《周易》為例，自漢魏以來，就有王弼、韓康伯等大家的注本，各有千秋。
    他反複研讀，結合自己的理解，最終選定以王弼注本為基礎，加以疏解，既保留了玄學對《周易》的深刻闡釋，又融入了儒家的治世思想。
    在注釋《尚書》時，他更是嚴謹。當時流傳的《尚書》版本存在真偽之爭，孔穎達查閱大量古籍，結合出土文獻，仔細考證。
    他發現梅賾所獻的《古文尚書》存在諸多疑點，但考慮到其在當時已廣泛流傳，且對學術研究有重要價值，便將其與《今文尚書》並行，並在注釋中詳細說明源流。
    這種實事求是的治學態度，為後世樹立了典範。
    每完成一卷，孔穎達都會親自謄抄，字跡工整如印。
    他常對弟子說：
    "經學者，國之根本，治學不可有絲毫懈怠。"
    《詩經正義》定稿那日，他捧著沉甸甸的書稿，眼中滿是欣慰。
    這部匯集了三百零五篇詩歌注釋的著作，不僅解釋了文字含義，更深入探討了詩歌背後的政治、文化內涵，將《詩經》從簡單的文學作品提升到了治國安邦的經典高度。
    《禮記正義》的編纂，則體現了孔穎達對禮治的深刻理解。
    他詳細梳理了古代禮儀製度的演變，結合唐朝的實際情況，對禮的內涵進行了新的闡釋。
    他認為，禮不僅是外在的儀式，更是維護社會秩序、規範人倫關係的根本準則。
    書中對《大學》《中庸》的注釋，更是將儒家的修身、齊家、治國、平天下思想進行了係統闡述，成為後世學子必讀的經典。
    隨著《五經正義》的完成，一場文化革新在大唐悄然展開。這部著作被頒行天下，成為各級學校的教科書，科舉考試也以其為標準。
    從此，學子們不必再為不同的經注而困惑，儒家思想在統一的解釋下，更加深入人心。
    它不僅促進了學術的繁榮，更在思想層麵上鞏固了大唐的統治，為貞觀盛世的文化昌盛奠定了堅實基礎。
    然而，長期的辛勞早已拖垮了孔穎達的身體。貞觀十九年春，他便臥病在床。
    即便如此，仍心係《五經正義》的修訂。
    臨終前幾日，他強撐病體，讓弟子將未完成的《尚書正義》殘稿讀給他聽，聽到疑惑處，仍要逐字逐句推敲。
    當弟子念到 "民惟邦本，本固邦寧" 的注疏時，他微弱的聲音裏帶著欣慰：
    "此句甚妥，治國之道，莫過如此......"
    李世民站在靈堂中，想起這些往事，不禁老淚縱橫。
    他命人取來《五經正義》，翻開泛黃的書頁，看著那些熟悉的批注，仿佛又看到了孔穎達伏案疾書的身影。
    "朕失一良師矣！"
    皇帝的聲音在空曠的講堂裏回蕩。
    他下旨厚葬孔穎達，追贈太常卿，諡號 "憲"，以表彰其在學術和文化上的卓越貢獻。
    孔穎達的離世，如同一顆巨星隕落，震動了整個文化界。
    長安的文人墨客紛紛前來吊唁，國子學的弟子們更是悲痛欲絕。
    他們自發為老師守靈，誦讀《五經正義》，聲音在夜色中回蕩。
    遠在江南的學子們聽聞噩耗，也設壇祭奠。這場哀悼，不僅是對一位學者的追思，更是對一個時代文化精神的致敬。
    此後的歲月裏，《五經正義》繼續發揮著深遠影響。
    它不僅影響了唐朝的學術和教育，更對後世產生了不可磨滅的作用。
    宋、元、明、清各朝，這部著作始終是儒家經典的權威注本，滋養著一代又一代的學子。
    孔穎達以其畢生心血，為中國傳統文化的傳承和發展立下了不朽功勳，他的名字，也永遠鐫刻在了曆史的豐碑之上。
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