鄭到來到窗邊，將窗牖推開，此時估計已至後半夜，遠處盡是黑暗，隻有庭院裏白色的巨樹散發著微弱的光，枝丫肆意在黑暗中伸張。
    一簇簇雲樹飄搖著，渲染得一重天上如傳說中的月宮，估計是高階修士神通的作用，這些“植物”會在夜晚放出微弱的白光，以至於不讓論道大會沉寂於黑暗。
    這光灑下來，落到鄭到的臉上，此時他仿佛又恢複青春，白發化為青絲，皮膚也再度緊致，可隻有他自己知道，衰老是不可逆的。他隻是服用了當年剩下的兩枚駐顏丹，使外貌變年輕了。
    鄭到湖泊般的雙瞳中映著伸展的白色大樹，此時他出奇的平靜，他沉思著。
    “我難道做錯了嗎？”
    他此時的處境十分危險，有南宮兄弟以及易權三位大敵，如若鬥法失敗，失去門派庇護，離開了神劍山他必死無疑。
    而為什麽他會陷入如今的處境？一方麵，他在爭奪大羆時，鋌而走險害死了有背景的家族修士。另一方麵，他不願服從門派安排，他的做法威脅到了易權的利益。
    這兩點矛盾當初做的時候，是否可以避免呢？
    鄭到常年浸泡在藏書閣，讀書涉獵十分廣泛。他在背丹方感到疲憊時，就會看一些別的書放鬆，其中就有些凡人的兵法聖典。雖是講凡人帶兵打仗，但其中許多思想在修士鬥爭中也頗有妙用。
    這些兵書都詮釋了一個非常基本的思想，那便是“先勝後戰”，意思是必須先確定己方能獲勝，占據極大的優勢才能發動戰爭。
    書中指出，世界上根本不存在以弱勝強的戰爭，為將者千萬不能心存僥幸。那些看似弱兵力戰勝強兵力的戰役，要麽是從局部上取得優勢，在一次次以強勝弱中蠶食強大的一方，要麽是將強大的一方分裂，再逐個擊破。真正厲害的將軍，往往都隻打有把握的仗，那些打不過的戰鬥則竭盡全力避免，又或者用一“拖”字訣等待轉機，如此便能保證“百戰百勝”“百戰不殆”。這便是常勝將軍的秘密。
    而如何判斷己方與對方的強弱關係？兵書中總結出五點：天、地、人、將、法。
    天時，有利的氣候準確的行動時間；地利，依據地形合理地行軍作戰；人和，百姓對戰爭的支持度軍隊意誌。此三點為大略，對戰爭的影響不言而喻。
    將領，所謂千軍易得一將難求，一位出色的將領統領數萬個有自由思想的士兵，還要讓他們井井有條發出可觀戰力，其中難度不言而喻。軍法，組織訓練士兵令一個普通人能完成軍隊中的職責，使這個龐然大物能有條不紊地運轉。此二點為雄才。
    當一方擁有了雄才大略，那麽他的取勝便是順理成章之事了。兵書上所有的細節計謀，都是圍繞這五點，壯大自身，削弱對方以達到以強勝弱。
    修士的鬥爭發生在個體之間與軍隊打仗有所區別，鄭到依據兵書上的思想也自己總結了五點：力、智、勢、意、域。
    力量：修士的修為、神通，鬥法戰力，紙麵實力；智計：修士謀略，陰謀詭計、欺騙、利用、威脅、恐嚇，策反等等手段；權勢：修士的地位身份，背後勢力，靠山背景。此三點為累重，代表修士平日修行積累，對自身基礎的提升。
    意念：修士戰鬥時的心理狀態，戰鬥意誌，勇氣，反應力，隨機應變能力。環境：影響鬥法的外在因素，對神通的施展是否有利，對修士實力影響有多大。此兩點為攻堅，代表修士鬥法時發揮，對已有神通的掌控。
    攻堅累重，攻堅而無累重者，愈戰愈疲，難成大器，例如南宮蠻；累重而無攻堅者，難當大敵，成就有限，例如易權。總而言之若是一個人平時積累深厚，戰時發揮出色，兼具攻堅累重，那麽他取得勝利不過是自然而然之事。
    這套理論也是鄭到作戰時很大一部分依據。而是否爆發戰鬥，便要依據對力、智、勢、意、域五點的判斷。
    以強敵弱合理的戰鬥，就一定要取勝，不留餘地的壓死對手，以弱對強不合理的戰鬥，則要竭力避免，拖延時間，甚至斷尾求生。
    那麽回到最初的問題，明顯坑害南宮鈴與參加論道大會和易權作對是不合理的戰鬥。鄭到明知不可為而為之，所以陷入了如此困局。
    如果鄭到當時放棄了那隻大羆，如今聽從調令安排，又會如何？
    首先他花費數千靈石打通獸堂關係，這份損失他會承受，其次沒有熊靈的力量他不可能打造出證道劍，也不可能有如今的實力，他的修行速度會大大減緩。而調令如期而至，他將再沒有力量反抗，被發往滄州。證道劍或許永遠隻是塊鐵再也打造不出來，到時機會更少不說，想要還上陸揚名重生丹的貢獻值更是遙遙無期。
    怎會進也是困局，退也是困局？鄭到眉頭緊鎖，他覺得自己已經很近了，離真正的道很近了，那是什麽道？
    他嚐試脫離兵法，從更高的角度看待問題。
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    鄭到想到了因果善惡，善因善果，惡因惡果。他想象有一缸水，當他用手往水麵向下按時，便會有力往外排斥，當他抽取水體向外時，便會有力往內吸引。於是他以自身為內，環境為外，當其損害外部壯大內部時，便為惡，便會迎來反噬；當其耗費內部回饋外部時，便為善，便會得到滋養，此善惡並非道德上的善惡，而是自身與外物間的因果善惡。
    因果報應需要時間，惡為短期獲益長期有害，善為長期獲益短期虧損，善惡皆為法，需適時施用。他害南宮鈴為惡，當年教陸揚名法術為善，這些因造就了後來的果。惡果為劫，善果為緣。
    如今鄭到正是在受劫。就像高階修士要晉級，就需索取天地，於是承受天地反噬引來了天劫。而鄭到所經曆的是什麽劫？
    仔細想想，兵書上說先勝後戰，先確定能贏再進行鬥爭，而人都是趨利避害的，雖大多數人沒有這樣完善的理論，更沒有兵法思維，但他們也知道剝削弱者，逢迎強者。
    剝削弱者，逢迎強者，這便是大家踐行的最實用的處世之道。當千千萬萬人這麽做便成就了人道，損不足而奉有餘。若是一味順應人道，剝削弱者的同時，又被強者剝削，強者愈強，弱者愈弱，本為弱勢想要攀登高處依舊是難！倘若違逆人道，招來人劫，對抗之間更是險！
    在這個世界上，天、人兩道若兩條洪荒巨流，以萬物為載體，帶著無上偉力，凶猛對撞，於衝擊處迸發出無數激流。而個體於其中，被這些激流衝擊著，裹挾著，碾壓著，身不由己，永遠找不到出路。
    隨波逐流？被這些激流衝往高峰或是低穀，全是命運選擇，非己之功亦非己之過？這樣又與死物何異？這不是修仙，真正的修仙，一定要鬥爭，與天道鬥，與人道鬥，掌控自身，掌控外物，扭轉激流，登臨絕頂，這才是修仙。
    修仙終究是劫難重重，有的劫可避，有的劫避無可避，避無可避時又當如何麵對？
    鄭到沉思著，忽然靈光一閃，他取出一本書來，書名《天知道》。他翻到其中一章，名為“危機感應篇”，其中一句話便是“無即是有，有即是無。”
    這是鄭到第一次看懂這本書裏麵的句子。他繼續想象那一缸水，當他將水麵往下按時，水的平衡狀態就無了，而與此同時阻力便有了。無與有同時發生，從不同角度看同一個現象，人們為其冠以不同之名，既可以為無，也可以為有。
    什麽是劫？道的反噬，道的波動。什麽是緣？道的回饋，道的波動。“危機感應篇”此章名字早有指出，危險即機遇，機遇即危險。劫難即機緣，機緣即劫難。世人冠以不同之名其本質唯一。
    高階修士渡劫後法力激增，便是這個道理。鄭到又想起在南洋地底洞窟中的那個人，巫馬恒。他說得到一樣必將失去一樣，得到即失去，失去即得到，豈不與“有即是無，無即是有”異曲同工？原來真正的智者大能，思想都有相通之處。
    天馬行空，仍需回歸實際，鄭到已悟出自己的行事之道，在微觀處依據兵法思維，不斷積累勝利壯大自身，以其為安身之小舟，化解混亂的激流。在宏觀處遵循因果，不立無法承受之劫，善法，惡法施之有據，劫與緣皆可利用，真正的影響和改變天人兩道，使之化為己用。
    這已不是平庸處世之道，而是鄭到悟出的登天之道。
    夜還是漆黑幽靜，白色的大樹在黑天中伸展著，鄭到合上書本，看了看封麵，若有所思說到：“天，知，道。”
    他隨後豁然開朗，將書收入妙手空空。
    他將意識沉入識海，便看見琉璃蝴蝶在上空歡快地飛翔，其軀體為銀色，透明翅膀折射出七彩的光輝，翅膀的左右兩邊，兩塊空白的菱形碎片上分別出現隱隱約約的天、人二字。
    但也僅此而已了，隨著悟道，這天傀的靈性好像越來越強了，卻仍遠遠不夠。
    “天道，人道。”鄭到輕聲說。
    他伸出手，蝴蝶飛舞著落到他的指尖，他輕輕摸了摸那對漂亮的翅膀，此時它已變成了一整塊的弧線形，翅膀也回應他似的微微扇動。
    鄭到微笑：“小月亮啊，小月亮，來點作用啊。”
    蝴蝶睜著透明的眼睛望向他，頭上觸須微動，鄭到也不知她能不能聽懂。
    “罷了。”
    他的意識回到外界，妙手空空中天傀本體的琉璃球依舊毫無反應。他看向外麵，如今理清思緒，具體如何做還需付諸行動。
    他將小人傀儡收起，推開大門，便踏著夜色離開。
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