六十六歲的麥誌雄祖上就是梅州的客家人，在塔壩經營一家較大的中餐廳，7歲時他和母親到塔壩尋父，見證了華人社區的衰落。

    我小時候，這裏的華人至少有兩萬多人，光在培梅中學讀書的就有2000多人，現在這裏不到1000人了。”他的表情裏有些苦澀。

    問什麽會這樣？不是說華夏人具有極強的適應能力，在世界上任何角落裏都能發展起來？”葉好問出了心中的疑問。

    麥誌雄搖頭道：“地處加城的塔壩華人城，和世界其他城市的華人城無法相比。那裏沒有琉球國橫濱中華街繁華熱鬧的街市，沒有紐約唐人街高高聳立的華夏名人銅像，沒有芝加哥華夏城高大亮麗的牌樓，隻是在距離塔壩社區入口處不遠的地方，有一個用中文、英文、印地語和孟加拉語四種文字寫成的塔壩華夏城的路標，那是去年9月華人社團，經當地有關部門同意剛剛豎起來的。”

    他的頭微微的垂下去，像是沉浸在對小時候記憶的回思中，“過去，塔壩是一片沼澤地，相傳19世紀初，一位姓熊的東粵人來到塔壩開設皮廠，隨後大批梅縣人陸續到這裏落腳生根。上世紀20年代至50年代，塔壩的皮廠已如雨後春筍般發展到64家，未經加工的半製成皮革暢銷歐洲，塔壩地區的華人華僑皮革廠遂擴大規模，許多廠家為提高皮革質量，擴大產品競爭力，開始從外國購買各類新式機器，塔壩地區的製革技術由此改進，幾近外國先進水平。至90年代中期，社區大大小小的皮革廠已有230多家。”

    他不知從哪裏取出了一塊經脫毛和鞣製後的羊皮，製成的首飾皮袋，阿三國女性首飾種類繁多，有耳環、項鏈、戒指、手鏈、手鐲、發飾、額飾、胸飾、腳鏈等，這種極富蘊當地民族特色的首飾皮袋，就是裝置這些瑣碎之物的東西。

    在這個國家，吸引人們的是阿三國女人紅紗飄逸、環佩叮鐺的穿著，可是在她們美麗的背後有很多我們難以想象的眼淚，有很多條件不錯的女性、就算是明星，也逃不過封建婚姻的枷鎖，那種地位的卑微是很多女性無法想象的。

    就像前麵我們所講過的那樣，無數被倒賣的婦女，一切金銀首飾早就被前一任丈夫賣至一空，唯一留下的就是這樣的最初的娘家陪送物，也是曆任丈夫不能染指的唯一民俗。

    麥誌雄把那件嶄新的羊皮首飾袋送給艾西瓦婭，是一種類似於家人對親生女兒的饋贈，就是這不過巴掌大小的純皮物件，也不是尋常貧苦家庭能夠給出來的。

    接受了艾西瓦婭的感謝，麥誌雄接著道：“華夏城皮革業鼎盛時期曾經養育了當地近一萬多華人華僑，同時也給當地人創造了成千上萬的就業機會。但是皮革生產過程中需要使用硫化納等多種化工原料，它產生的汙水汙染環境，損害人體健康。當地政府因塔壩皮革生產造成的嚴重汙染，要求各皮廠治理，並限期搬遷到20公裏外的新工業園區。一些小廠因無力治汙、搬遷和進行再投資，隻能關門歇業。除了遷廠因素外，阿三國人口眾多，就業困難，收入不高，發展受限等因素，也使很多年輕人寧願到海外學習、創業、求發展，也不願在家守攤子。現在塔壩地區的華人華僑人口已從過去的近1萬人降至1400多人，工廠隻剩百來家，當地的極端宗教主義，也是被迫離開的原因。”

    麥誌雄手指當前的店麵，“我這家店雖隻有你的店一半大，但也是我們家幾十年的全部積蓄換來的。當年我的中餐館稱為加城餐飲業的領頭羊，絕對當之無愧。餐廳無論是規模還是裝潢，在加城都是一流的。但越是偏僻之地，上門打秋風的也就越多，正好因為孩子要來這裏上大學，索性就撤出來了。”

    能和葉好一行講這麽多，一來是抬頭不見低頭見的鄰居，二來他已經看出來，這位年輕的嚇人的老板，身上有一股子尋常阿三人不常見到的領袖般威凜氣質，出門在異國他鄉打拚，沒有很厚實的人脈，單純的商業能力，根本不容以立足。

    而剛才的一幕更讓麥誌雄肝顫，為了保護店鋪的安全，強悍的保安力量一經出現，就令人深感那些人身上的凶相畢露的血氣濃鬱，腰間鼓鼓的位置，分明還攜帶著槍支，這在極難獲得持槍證的阿三國，那些人身份的特殊性，就是普通過往遊客也看得出來。

    作為當事人的一對青年男女，就是在這樣情勢嚴峻的時刻，依舊說笑著遊玩吃喝，似乎並沒把將要麵臨的危險放在心上，更可見那家新店的主人，是何等的不同凡響。

    葉好接過來艾西瓦婭手裏的羊皮首飾袋，“麥老板，這是你親手縫製的？”

    麥誌雄點點頭，臉上拂過了一縷光彩，“是我閑暇時候做的，但凡加城的華夏人都會這種手藝，老祖宗傳承了千年的製皮工藝，就是尋常的幾歲孩子也能做些簡單的剖層熨燙。如今的加城皮革城，將時代設計理念與手工製作進行了結合，再揉入本地原住民族風格，打破了常規的理念，把從生活汲取靈感然後將設計融入當地生活，不然也不會有這樣的發展。”

    康坎集團就需要這樣的手工製品，不知道你們那裏有沒有他們的供貨企業？”葉好問道。

    沒有！這裏麵有個原因，加城向北方向一百公裏外，有一座靈鷲山，據說是當年佛教始祖釋迦牟尼，在鹿野苑初轉法輪之後，率領弟子入駐那一地修行。山上的說法台，釋迦牟尼曾在那裏宣講佛法，包括著名的摩訶般若波羅蜜多心經。通往平台的崎嶇山路上還建有一座石橋，山坡旁石窟很多，都是當年眾僧居處修行的洞府，如今就被一個神秘的家族占據著，他們的主要生計來源，就是皮製品的來料加工，古法烙上的產品標記，就是世界上最著名、最昂貴的那爛陀寺品牌。”

    說到了這裏，麥誌雄眼神裏流露出一種莫名的尊崇仰望姿態，“那爛陀寺品牌皮製品，據說其皮質紋理中都帶有濃鬱的佛教聖義肌理，尋常人是看不出來的，隻有傳說中的高德大僧才能窺出其中佛義痕跡。加城皮革城能夠貼牌或仿製世界上任何大品牌的皮製品，但沒有人能，也沒有人敢去仿製這個牌子，相傳所有烙印著那爛陀寺標識物，僅提供給西方的皇室貴族，和東方某些傳承了千年以上的古老世家，像是阿三國，僅有庫馬爾、笈多兩個姓氏家族才有資格享用。”

    那與加城皮革城供貨給康坎集團有什麽關聯？”

    給靈鷲山那個神秘的家族提供半製成皮革的，就是我們加城皮革城，在那裏送貨的人幾次見到了康坎集團的人。後來混了個臉熟後，康坎集團的人才說了，他們上門求貨源已經好幾年了，在那一家沒給出明確答複前，康坎集團不會向任何阿三國境內的皮製品手工匠師提出聘請需求！”

    哦？還有這麽古怪的事情？這就令讓我好奇了。”

    葉好取出電話來，走到了一旁打給了吉米·比舍爾，聽到葉好的詢問，對方好像忽然醒頓過來：“先生，不如你去靈鷲山碰碰運氣，說不定能把那爛陀寺品牌的皮製品談下來。因為我就親自去過一趟，在那裏見到了我也看不出底細的修行高人，更重要的是，那人極有可能是華夏人！”

    你為什麽這樣執著的鎖定了這一家皮製品？難道康坎集團不再需要任何品牌的供貨渠道？”

    當然不是了！康坎集團現有的皮質品供貨商的確不是來自加城皮革城，而是阿三國各地的最古老土著裏的手工匠，加城皮革城的皮製品已經形成了流水線製造流程，也就缺失了純正手工縫製中的古意傳承。盡管他們大部分關鍵工序也仍然保留著手工縫製，但產品品相過逾流於表麵，手法太過駁雜，已經失去了設計理念上的獨特性，和康坎集團產品的別具一格的原始民族性風格有衝突！”

    你放心，我並沒有向你強行推銷加城皮革城產品的打算，給你打電話，也隻是滿足一下好奇心而已！還有一點好奇之處，你就是談下來那爛陀寺品牌的專賣權，但以靈鷲山那種絕對的手工縫製規模，也無法提供給幾個康坎旗下專賣店吧？”

    嗬嗬，先生這是問到了點子上！我並沒有拿那爛陀寺品牌的皮製品獲取暴利的想法，可能你還不他清楚這個品牌在同類產品裏的偉大程度！除了傳言中的佛義紋理暗藏，但凡那爛陀寺品牌製品擁有了，擁有者的身份就會無形中提升很多，它不關乎你財富的多少，而是昭示著一種古老的傳承意義，或許現今社會不會有深刻理解，但在世界上所有千年以上家族中，這樣的深茂古老特殊含義，寓意著上古傳承中的吉兆和幸運。”

    我想恐怕沒那麽簡單吧，佛義紋理的存在，就意味著能與佛性相通，恪顯其昭昭佛性，一如靈根若現，更會起到剛鎮邪煞、柔調氣場的特殊功用，因為我認為，那爛陀寺品牌的皮製品的特殊之處，更在於佛義紋理、天然蘊意上的變化，是其他產品所不具備的。”

    哈哈哈，果然瞞不過先生你！我遇到的那位高人，就曾問過那爛陀寺品牌的含蘊問題，那個時候我答不上來。你所說的個人理解，也是我遍訪高人後匯總得出的結論，就是想試探一下，先生是否有和我當時一樣的理解上的偏差！我想，你如果前往一趟，或許真的能把項目談下來。”

    電話的那頭，吉米·比舍爾顯然很是開心，或許是因為能小小的涮了葉好一把，而感到心理上的極大撫慰。

    我一定會去的，但不是出於尋找項目的基礎上，而是懷抱著尋求佛理的虔誠禮拜心念。”葉好一臉的凝重，他不在乎吉米·比舍爾的小心思，更看重此行的內在意義。