且不論五位好萊塢巨星的的存在，便是馬丁·米歇爾和吉米·比舍爾兩人，就足以驚動當地政府了。

    前者是米國米歇爾家族的家主，商業更是遍布世界各地；後者的康坎集團在本國也是頂尖的存在，所經營的商品更是阿三國風情的一張明信片。

    更何況現場，還有加拉瓦和希爾帕·喬什這兩位擅長揭露陰暗的社會批評家。

    隻是他們還沒有掌握太平王和葉好的存在，但在簡單的交流之後，這些未來人都是心中暗道慶幸，相比因為一些惡名和那爛陀寺品牌皮製品而短時間內名聲大噪的葉好，那位釋海大師來頭更不容忽視。

    僅以那人二百多歲的年紀，就讓信奉宗教的來人意識到，這個見證了幾代改朝換代的黃金期佛教神秘人物，恐怕是如今社會獨一無二的宗教大能人物了。

    一時間，來人裏有大多數人在找借口尋找安靜的角落，好把這個震撼消息傳遞出去，相比他們的興奮和緊張，太平王依舊心平氣和的結束了他的晚餐，召集了葉好等人商議後，決定先行回到入住酒店。

    早有本地的康坎集團給安排好了一切，隻是因為門外的圍觀人群越來越是密集，直到當地的駐軍派來了人員維護現場，眾人才得以回歸酒店。

    不出葉好二人之前所料，在他們剛剛入住不久，就有十幾位阿三教主教聯袂來到，事實上阿三教並沒有主教一說，而是由祭司的上級，也就是最高等級婆羅門種姓成員的人擔任類似於主教一職的係統管理工作。

    虔誠的阿三教徒天天在每個阿三教家庭都備有的簡陋祭壇前背誦規定的祈禱文，他們可能頻頻到這個國家無處不在的祭司照管的某個寺廟中，祈禱或捐贈食物和鮮花。

    但不存在固定的刻板的儀式，沒有固定的聖職委任或教士職務，也沒有專門的類似基督教的星期日、猶太教的安息日或穆斯林的禮拜五那樣的宗教節日供人禮拜。

    在宗教儀式中，擔任專職書記員，和主要由梵文寫成的吠陀經及敘事詩的朗誦員的人，都是最高等級婆羅門種姓成員，他們也是喪禮、婚禮、成年禮和代人向神祈禱的唯一執行者，這些無疑都是祭司的職能。

    然而並不要求執行人必為俗人與神靈之間的中間媒介，所有教中婆羅門成員都不是祭司，雖然阿三教祭司管理寺廟並接受供品，但他們遠非基督教或猶太教那樣正式任命的職務。

    從這一點可以看出，並不真實存在的主教，僅是外教中人對某些高等級婆羅門種姓成員的統一稱呼，包括這個國家的各級權勢部門，也大都是在這個種姓成員的領導下開展起來的。

    看似號稱民主國家的阿三國，偶爾會出現一兩個賤民出身的最高層次幾年任期的領導人，實則大部分的管理機構，依舊被高種姓成員把控著，他們才是這個國家的真正權勢的中堅力量。

    因而今晚上到來的人，實際上就是阿三教中婆羅門種姓成員，其中也包括辛格家族的幾人，教徒要嚴格遵守種姓製度，婆羅門享有至上的權威，這充分體現了阿三教宗教生活社會化的特征。

    原本打算讓西莉迪亞叫上兩三位辛格家族的人一同參與此次旅遊團，因為那件意外而沒有向家族內提起，不然這裏的主教團體早就獲知了太平王和葉好的到來。

    品托·沙爾瑪就是他們這些人中的為首者，由他帶領著一眾人，向太平王致了禮，隨著話題的深入，他說道：“盡管在學說上彼此各成體係，但兩千五百多年來，佛教與阿三教在阿三國本土相互消融，也豐富了我們國家的哲學思想。”

    太平王不知可否：“當古阿三國中的四姓階級轉信佛教，悟道證果，乃至在阿三中期，阿三教藉佛教壯大自宗，都顯而易見佛教的出現為阿三教的過去提供了深刻的反省，也為阿三教的未來指出了寬闊的走向，這一點你不能否認吧。”

    品托·沙爾瑪略有些恭謹，包括跟隨他前來的一批人，畢竟他們麵前是位活了兩百多年的黃金期，話題牽扯到敏感處，沒有人懷疑眼前的這位釋海大師一怒之下，揮手間就能令他們這些人魂消煙滅，因此如何婉轉的回答，在不觸怒此人的前提下，維護本教的尊嚴，如何措辭才顯得尤為重要。

    於是他謹慎的說道：“雖然說二者都產生於這個國家，但卻是兩種不同的宗教，尤其是佛教所主張的忍耐、順從，已經不能被現實社會所接受，也是不可辯駁的事實！”

    太平王淡然笑道：“如今你我在這裏討論兩教之別，或是誰是誰非有什麽意義？若一定要我說，那就是你們婆羅門教的封建統一的思想在作祟，你們的因果報應思想麻痹了勞動人民，迎合了統治階級，是封建剝削關係和不平等的種姓製度辨護的最有力的精神工具，因而得到封建統治階級的保護與支持。”

    他擺了擺手，製止了對方的欲加反駁，“好了，我的話也就到此為止了！雖說真理不辨不明，但顯然貴教在當今國家已擁有了廣泛的基礎，再加上傳統的影響，今天貴教教徒在阿三國已達八億，所以現在的國家是一個以阿三教徒為主的國家，我再和你辯駁下去，可就具有了意圖顛覆現任政府的嫌疑了。所以我不會關心超越了我的能力的任何事，淡泊了名利，隻一心的信奉，隻求心安理得！”

    他這話讓眾人大大的鬆了口氣，但太平王話題一轉，就說到了其他的事情上來：“我無心操心政事，也無意關注你們阿三教的興衰，但那爛陀寺被毀距今大約有800年的曆史了，我知道那裏的佛典文獻都在這裏封存。此次前來也是打算和你們商討一下，是不是能借閱幾天？我是很有誠心的，不然我隱身前來，意圖強掠，怕是你們的幾萬軍隊也攔不住我吧？你們放心，我就留在這個房間尋找一下心中鬱結了很久的佛力不通之處，期限一到，立即奉還！”

    太平王的話很直接，剛柔並濟，不急不躁，但語氣裏的堅決也是顯而易見。

    在場中人都知道他的話並沒有誇張的成分，如果他想私下裏奪取，完全可以做到神不知鬼不覺，即使被發現了，以黃金期的修為，在幾萬軍隊包圍中從容脫身實在是簡單至極。

    雖然此人的口氣不善，但至少說明他還沒有公然為敵的打算，語氣裏有意無意的不問世事的隱晦告知，也說明了此人並沒有過問現在的阿三國佛教現狀的意思。

    但那爛陀的曆史意義，加上附近還有佛祖釋迦牟尼悟道之地菩提伽耶，還有因世界佛教組織在那裏建立起來的那爛陀大學，一旦那些佛教原有秘典被流傳出去，對於那爛陀寺一係的複興可是有巨大的作用。

    正如，葉好之前和太平王推測的那樣，這些人定然不會這麽輕而易舉的答應什麽，但兩人的如此打算，意在麻痹他們忽視了，日後對於太平王在那爛陀寺的崛起中起到的作用，至少在初始階段不被引起關注。

    太平王公然以那爛陀寺品牌皮具守護人的身份示眾，已經是麻痹他們的先行手段，原因就在於那爛陀寺品牌皮具的建立和發展，並非小乘教係的專有，而是婆羅門教在品牌建立之初也有涉及，皮具本身的意義更廣泛包容，而並非專門刻意突出那爛陀寺後來的小乘教係。

    果然，其中的一名辛格家族的老者，在和幾人商議後，就向葉好套起了近乎：“這個問題涉及到了無數代先祖的遺訓，最終決策還需要經過民主會議做出決斷，還請大師給留出幾天的時間稍作等待！我們知道大師還是那爛陀寺品牌皮具的保護神，不如今天先談一下由政府出麵采購的事情，不知道大師允不允許我和你們的品牌唯一代理交流一下？”

    葉好作為辛格家未來女婿的事情，還屬於保密階段，但對於他們這些婆羅門種姓高級成員並不是秘密，隻是也僅為心知肚明的默認，並不好在公開場合公然談起。

    這是因為葉好的種姓低於婆羅門種姓，但麵對一名和太平王同樣境界的黃金期，任何人也不敢輕視這個人的存在，某種意義上說，他的出現也完全可以打破高種姓後代婚姻限製，這就是他們默認的原因由來。

    太平王揮了揮手，笑道：“實際上我也僅是臨時替代而已，我一向無心過問世事，那爛陀寺品牌皮具的守護是我的另一位師弟，隻因他需要幾年甚至十幾年的閉關突破，把我牽扯了進來。你們到別的房間談論此事吧，我對生意實在是提不起半分興趣，聽著隻覺得枯燥！”

    葉好於是站起身，向眾人告辭，隨那位賈巴裏·辛格來到了另一房間。

    賈巴裏·辛格的輩分雖然和西莉迪亞的爺爺相同，但在一位黃金期麵前也不敢擺譜：“普拉賈巴提先生，我也是剛剛給家族打了電話，才知道你的到來。而且意外地得知了薩拉斯瓦提的事情，這件事還多謝先生的幫助，不然辛格家族會出現一個巨大的醜聞了！”

    我和西莉姐躲出來，就是不想幹涉辛格家族的具體事務！若非那個人觸犯了我們兩個人，再大的家務是也不是我們能夠參與進去的！”

    賈巴裏·辛格才不信他的鬼話，但表麵上還是給予了大大的讚揚：“這是哪裏話，既然你的女婿身份被家族認可，當然會有你說話的資格了。但親情的事我們先拋開不談，目前首要的是如何應對釋海大師所提出的請求！按理說，他的借閱要求也合情合理，但你也知道兩個宗教之間的嫌隙，一旦那些重要佛典文獻泄露到那爛陀寺的人手中，會對他們的勢力的複興大業是個巨大的刺激性優勢，阿三教不得不防啊！你和大師有深交，能不能在這個問題上幫一把，日後你的經營項目，政府都會出麵強勢支持！”