這本書中詳細記載了各種風水地勢的特點以及作用，一年之中各個時辰生的人各自有什麽命格。
    各種命格的人、各種死亡方式不同的人需要選擇何種墓穴最合適，在這本書中記錄的清清楚楚。
    隻要王修緣能把這本書中的知識吃透，毫不誇張的說，但凡王修緣能學以致用，他就能成為當世最牛叉的“卜地師”。
    而且最關鍵的一點是，王修緣學好這本書的知識之後，他要是去參加考古的話，沒人能比他更牛了。
    用替死者卜地的知識去尋找古墓，成功率不是高的離譜嗎。
    現在有關?卜卦、風水、卜地之類的知識斷層太嚴重了，不能怪現在的?卜卦先生、風水先生水平差勁，而是知識斷層太嚴重他們沒地方學真本事。
    放下手中的【尋龍卜地術】書冊，王修緣拿起一旁的【元十大帝王陵圖譜】翻看起來。
    這不看不要緊，看了之後王修緣更高興了，因為這十位元朝帝王埋葬的地方分別位於鄂特岡騰格裏山、德倫寶立德格山和不兒罕山?這三個地方。
    這三個地方全部都在蒙古國境內，是蒙古國非常重要的三處聖山。
    鄂特岡騰格裏山在蒙古國西部，是杭愛山脈的主峰，海拔四千零八米。
    這座鄂特岡騰格裏山是一座被冰雪永久覆蓋的山峰，同時也是一處佛教聖地。
    德倫寶立德格山位於蒙古國斡難河上遊，成吉思汗統一蒙古諸多部族的過程中，許多足以改變草原曆史的大事件都在這附近發生。
    而且最關鍵的一點是，成吉思汗鐵木真就是在這裏出生的。
    不兒罕山位於蒙古國首都烏蘭巴托東側的特日勒吉國家公園內，在元朝時期它叫不兒罕山，現在它叫肯特山。
    不過在元朝以前，它有一個幾乎所有華夏人都知道的名字，狼居胥山！
    所有華夏武將心目中的最高成就封狼居胥就是指的這裏。
    既然這十座元朝帝王墓全都在華夏境外，那麽王修緣也就沒必要客氣了。
    此刻他已經下定決心要將這十座元朝帝王陵墓裏的寶貝搬空了，怎麽能便宜蒙古國那幫狼崽子呢。
    他未來一年的行程中又多了一個地點，蒙古國。
    放下手中的【元十大帝王陵圖譜】後，王修緣拿起最後一本【奪天術】翻看起來。
    這本【奪天術】想必就是姚二叔口中周文王姬昌編撰的風水秘籍吧。
    還好眼前這本【奪天術】是用隸書編寫的，要是用甲骨文的話那王修緣就抓瞎了，畢竟這本風水秘籍是周文王的作品。
    商周時期可都是用甲骨文或者金文的，王修緣雖然現在開始學習甲骨文了，但是目前處於剛起步的階段，認識的甲骨文數量不多。
    而這本用隸書編寫的【奪天術】必然是三國時期的風水術士翻譯好專門給孫權看的。
    書中詳細記載了各種風水大陣的妙用，其中就包括孫權、李昇和李璟三人合力布置的一百零八諸天星鬥大陣。
    以及諸葛亮企圖向天借命的七星燈續命陣。
    王修緣對這些玄之又玄的東西非常感興趣，不過他還是將【奪天術】放了回去，因為他還有事情要處理呢。
    將箱子內最上層的隔板取了出來之後，隨即十二卷玉簡出現在王修緣的麵前。
    這些玉簡全部都是由整塊的玉石打磨成長三十三厘米、寬兩厘米的玉箋。
    再由金線將三十片玉箋編串在一起製作成一卷玉簡。
    其中六卷玉簡的玉箋上刻著【易經 卷一】【易經 卷二】....【易經 卷六】
    另外六卷玉簡的玉箋上刻著【易傳 卷一】【易傳 卷二】....【易傳 卷六】
    看到這裏王修緣哪還能不明白這是什麽東西，這是《周易》啊。
    他急忙查看這些玉簡的光圈情況，玉簡上顯示出了極為耀眼的五層紫色光圈以及三層紅色光圈。
    也就是說這些玉簡有兩千八百多年的曆史了，雖然這些玉簡不是周文王在世的公元前1056年之前的版本。
    但是這套公元前八百多年的《周易》版本年代已經足夠久遠了，這時周文王姬昌才去世一百五十年，周天子手中的權力足以號令天下。
    所以王修緣麵前的這套《周易》最起碼能保證內容原汁原味、絕對是真實的。
    不至於傳著傳著裏麵的內容就被完全傳變了樣。
    《周易》與《連山易》《歸藏易》合稱三易。
    其中《連山易》是由夏朝的連山氏編撰完成，《歸藏易》由由商朝的歸藏氏編撰完成，《周易》則是周朝的周文王姬昌編撰完成。
    不過很可惜的是《連山易》和《歸藏易》在秦漢之前就已經失傳了，僅剩《周易》完整傳承了下來。
    也不知道《連山易》和《歸藏易》是不是被周王室毀掉了。
    雖然沒有明確的證據和記錄表明，但是王修緣怎麽著都覺得非常有可能。
    《周易》則又分為《易經》和《易傳》上下兩經。
    其中上經《易經》是《周易》最重要的核心組成部分，裏麵包含六十四卦的卦辭和爻辭。
    卦辭是對卦象的解釋和判斷，爻辭則是對每一爻的解析。
    而下經《易傳》則是對上經《易經》中的每一爻做了更加詳細的解釋和闡述。
    王修緣敢拍著自己胸脯說，他手中的這套《周易》絕對是迄今為止最古老的一個版本了。
    也絕對是最正宗的一個版本，就拿老子的《道德經》來說。
    長沙馬王堆漢墓的主人是公元前168年去世，兩千一百多年時間過去。
    長沙馬王堆漢墓中出土的《道德經》與現代版本的《道德經》簡直是天差地別。
    在西漢時期，《道德經》甚至都不叫這個名字，當時的名字是【老子五千言】。
    五千多字的《道德經》在流傳兩千一百多年之後竟然出現了七百多處不同。
    那麽流傳了三千年的《周易》呢？恐怕不同之處隻會更多吧~
    反正王修緣回家後有得研究咯，最難搞的是這些玉簡都是用甲骨文寫的，他現在才初步開始學習甲骨文，字都還沒認全呢。
    而且好多甲骨文文字現在已經失傳了，不認識的字他隻能靠猜，他這怎麽看得懂最古老版本的《周易》呢。
    看來隻能結合現代版本的周易好好推理一下了。
    喜歡尋寶全世界從成為億萬富豪開始請大家收藏：()尋寶全世界從成為億萬富豪開始書更新速度全網最快。