“今朝我嫁，未敢自專。四時八節，不斷香煙。告知神聖，萬望垂憐。男婚女嫁，理之自然。有吉有慶，夫婦雙全。無災無難，永保百年。如魚似水，勝蜜糖甜。”
    不敢讓淚水淌下花了妝容，蘇靜嘉哽咽著勉強說完這套出嫁前要在父母和祖宗前說的吉利話。
    迎親隊伍已到了蘇府門前，王棣身著大紅婚袞，帶領數個“行郎”各自拿著花瓶、燈燭、香球、沙羅洗漱、妝盒、照台、裙箱、衣匣、青涼傘、交椅等等，帶著樂隊吹吹打打地迎親來也。
    大門處蘇家早設了酒席招待男方的“行郎”，散發花紅、陰跌、利市錢討吉利。又有請來的樂官奏起催妝的音樂，還有“克擇官”報時，茶酒司儀互念詩詞，催促著新娘出門。
    說到樂隊就不得不提，如果根據《禮記》的記載，“婚禮不用樂”，傳統的婚禮應該是沒有音樂的。一直到了北周，才出現“嫁娶之辰，多舉音樂”的記載，然而嫁娶時候奏樂一直都是被禁止的事情。直到宋代才逐漸解禁。但是還有文人感歎“近俗，六禮多廢，貨財相交，婿或以花飾衣冠，婦或以聲樂迎導，猥儀鄙事，無所不為，非所以謹夫婦嚴宗廟也”。
    昨日，蘇轍夫婦去了王家掛帳子、鋪設床被等，這叫作“鋪房”。
    在宋代一般新房的陳設，男方是準備床、席、桌、椅之類，女方準備被、褥、帳、衾之類，鋪床擺設出來的也就是這些要應用的寢具等，至於一般衣服、鞋襪等零碎小對象，都鎖好在箱櫃之中，不必擺設在外麵的；有的人家喜歡陳列出來，是為了表示陪嫁對象的豐富，其實是不需要的。親人還可得到一些茶、酒招待以及紅包等。
    忙忙碌碌數月，終於到了迎親日。
    聽著最寵愛的小妹說了那番話，蘇軾也是濕了眼眶，心下百感交集，二十年來的一幕幕在腦子裏閃現，小妹一轉眼便要出嫁了……哎，此中滋味不可語也。
    蘇靜嘉又何嚐不是五味雜陳，心情激蕩難以自已。
    她是遺腹子，出生時父親已去世，隨著大兄生活長大。在蘇軾的熏陶影響下，自幼好讀書，稍大便有才名，人謂“才女”是也。
    才女嘛，總是心高氣傲的。她猶記得當初第一次聽到王棣此人時的不服氣。
    那還是熙寧七年、八年時吧，大兄與王相公該稱“阿公”了呢）盡釋前嫌，時有書信往來。某回，大兄讀罷王阿公的來信，嘖嘖稱奇，讚歎不已，連聲道“果然半山小神童也”。她不明所以，搶了信來看，那信中附了一闋小令，說是王棣王三郎所寫。寫的倒是……不錯，但她不憤大兄以此誡訓過兒要向王三郎學習，且斷言其前途不可限量。哼，莫非忘了介甫先生筆下的金溪方仲永嗎？小時了了大未必佳，“不可限量”？誰知道呢？
    小丫頭無端的生起敵意，待到熙寧九年見到王棣時方會橫挑鼻子豎挑眼的待地。倒並非是年少無知，大抵是才女遇上神童生了相較之心。
    但江寧之行讓她看清了王棣的“真麵目”。很奇怪的感覺，她明明是不服對方的嘛，怎麽短時間的相處便折服於王棣的少年老成、才氣過人了？雖然仍表現出不耐與不屑，其實她已真覺自歎弗如了。
    那一年，他十歲，她十二歲。
    是有驚歎到了，接踵而至的是懷疑，莫非“才女”是假的？平素的稱讚都隻是迎合？這讓她很是沮喪，遭殃的自是大兄。哼，交的都是些啥人呀，曲意逢迎誰不會？這個“才女”誰愛要誰要去！
    不過……那王三郎是真的好厲害的樣子，好吧，他挺厲害的，大概比自己要厲害上那麽一點點。嗯，就一丟丟哦。
    三年後，王阿公仙逝，那王三郎居然也學別人結廬守陵，小小年紀竟有此等韌性，委實難得，也確是了得。卻也好生可憐，父母都不在，祖父也去世了，不知道該如何傷心難過了呢。
    母性光輝在蘇小妹體內爆發，她總覺得自己該做些什麽安慰安慰他，讓他在那荒郊野外不至於太過空虛寂寞，這才有了書信往來。
    三年時間其實也沒通多少書信，內容也隻是泛泛之言，貌似沒有營養，但每次收到信都會按捺不住心中的雀躍，腦子裏閃現出的小大人般的少年形象。
    豆蔻年華的少女心思極為敏感，她能感覺到那個俊朗少年是極真誠、坦誠的待自己，這讓她頗有些成就感，畢竟三年的書信往來沒有讓他沉淪苦海一蹶不振。
    從初次見麵到杭州再相見匆匆六年，光陰流轉走了稚嫩與懵懂，乍然再見仿似一直陪伴成長的好友。但這種感覺與大兄、過兒相處時的並不一樣，望著他豐神俊朗的身姿，便好似有小鹿在胸口亂撞。好奇妙的感覺啊，這大概便是心動，她想。
    後來，自己輕信了那王婆，服了“十香軟筋散”，叫摩尼教匪人擄了去，若非他及時帶人來救，後果……不堪設想。
    那夜他抱著自己，原本慢慢恢複的身子忽地綿軟無力直似要癱倒了一般，他的臂膀好有力，好暖，好想就那麽一直靠著。那種感覺永生難忘，也讓某種情愫愈發的清晰明了。
    都說男女授受不親，執子之手與子偕老，他摟抱了自己，該怎麽算？他救了自己，又該怎麽算？滴水之恩都當湧泉相報，救命之恩豈不是要以身相許？
    撫著發燙的臉頰，她為自己的沒羞沒臊而慌張。但這念頭好似水草般蔓延滋長，一發而不可收拾。
    十八歲早已是待嫁之齡了，大兄、二兄都念叨著這事，時不時就在耳邊說這家兒郎有才那家兒郎有貌的，真是叫人惱火呢。有才有貌能當飯吃麽？再有才有貌還能強過他去？
    她相信自己的直覺，直覺告訴她，他對自己是在意的，即便好似對誰都一視同仁，但她就是能感覺到他待自己的不一樣來。
    不得不說，女人的第六感還真是敏銳。王棣若是知曉，一定會為她點個大大的讚。
    再後來，大兄也感覺到了自己的心思，笑著讓自己放心。
    放心啊，內心雖然羞赧，卻也大方的承認。大概骨子裏有著川蜀女子的果敢，幸福，得靠自己爭取。
    沒多久，大兄便有了準信，說他倒是表態應了這事，不過要待到科試後再議。
    霍去病說匈奴不滅何以家為，他這是科舉不過何以家為呢。不過，也沒什麽，就半年時間，她對他信心滿滿，科舉過關還不是易如反掌之事？
    倒是沒想到他竟可以連中三元，十七歲的狀態吔，前無古人，怕也會後無來者呢。
    她為他歡欣雀躍，也為自己欣喜開懷。
    然後，便水到渠成了。
    蘇靜嘉胡亂想著，忐忑、期待、向往，種種情緒交集。
    喜樂喧天聲中，新娘子終於千呼萬喚始出來。蘇軾背著一身綠色嫁衣的新娘子出了大門，送上花簷子。
    抬轎的人卻賴著不走，大聲念著詩句：“高樓珠簾掛玉鉤，香車寶馬到門頭，花紅利市多多賞，富貴榮華過百秋。”
    這是大宋民間迎親的風俗，得要討個紅包，叫作“起簷子”。
    待到女方給了紅包，轎夫們齊齊吆喝一聲，起轎動身。
    一路上圍觀者不絕，新科狀元迎娶二位蘇學士幺妹，吸人眼球的喜事哩。更有一幫孩童追著花轎奔跑，口中說著吉利的話，自有人抓著一大把一大把的銅錢拋撒，引來孩童拾撿。
    迎親花車到男家後，又有親友鄰居以及幫忙的人手們，擁塞在路門口討取“欄門禮”。
    這習俗在唐代時就有，那時稱為“障車”，後來政府下令禁止，認為是種陋習。
    大宋的京中市民，卻是仍舊流行這種風俗。娶個媳婦，看來是要花不少紅包的，真正好事多磨，但這才開始，後麵的習俗還有不少。
    新娘子下車簷後，又有個作法的法師之類叫作“陰陽人”，大概是與巫師、乩童類似，手中拿著鬥，鬥裏裝著穀米、豆子、錢、果、草節等物，口中念念有詞，隨手把這鬥中之物往門撒去，看熱鬧的小孩子們也就爭先恐後地去搶拾，這叫作“撒穀豆”。
    民間相信起源於漢代時的傳說，認為有三煞在門，新人不得入門，三煞是指青羊、烏雞、青牛三神，如果冒犯三煞神，會克損這家人的長輩，同時將來自己也沒有後代；但是若用穀豆、草等物，三煞神就會避開，新人就可以入門了。
    新婦下車就撒穀豆，而把放在門限內的草捆踢開，就可進門。
    新娘子下車簷後，腳不得踏在土地上，自有準備好的青布條或氈席供她行走，這也是唐代的習俗，如名詩人白居易寫的春深娶婦家詩中有“青衣轉氈褥，錦繡一條斜”的句子，好像走過地氈一樣。
    一個人捧著鏡子在前麵倒行，引著新娘入門，但得經過幾個動作：要跨過鞍、草、秤三樣東西。
    這些習俗有些是承襲古代胡人的作風而來，如跨馬鞍，大約是北朝胡人的婚俗，新娘坐在新郎的馬鞍之側，後來唐代也流行，到宋代就跨過馬鞍來象征這意思；有的是民間的迷信，如跨越草，就是前麵說的避三煞神之意。
    進門後到新房內，房中掛著帳子，新娘坐在那兒等著，叫作“坐虛帳”。有的人家是直接進入房中，坐在床上，叫作“坐富貴”。到此，新娘算是經過前半段的“折騰”了。