戰爭結束以後，由於蕭晟通敵的證據充足，聯軍東西兩麵陳兵象成國邊境。蕭晟迫於壓力，宣布退位，讓位給兒子蕭敬騰，他自己也在女王的運作下，於鹿泉寺出家了。蕭敬騰和雲夢國新王熊鏡博在鹿泉山封王台受封的日子，就在次年的清明節。
    到了這年清明節，鹿泉山帝師壇熱鬧非凡，除了各國的國王，還有各國陪同的公子公主來遊玩的。薑逸仙看見妙成鳳腰間的“道妙”玉佩，說道：“聽說你們國家以道治理國家，國王不是家天下的製度，可真了不起”。他正說著，忽然有人推了他一把，是妙成龍，說道：“走，我們去鹿泉寺聽聽法你就知道了”。
    妙成鳳走在最前麵，薑逸仙總是貼著她走，問道“公主今年多大了？”，妙成鳳回答道：“十七了，你呢？”。薑逸仙回道：“我今年二十，比公主大三歲呢，去年公主來我軍帳，我就知道公主不是一般女子”。他倆正聊著，魏子涵搶道：“我看公子是看上我家鳳姐了吧，貼的這麽近”，薑逸仙不好意思的退了退，盛施圓和妙成龍，盛施柔走在一起，也不說話。
    來到鹿泉寺，他們帶著薑逸仙一起學了《妙法西域記》的第二十六記，記錄如下：
    問：經書上有“知見不見，斯即涅盤；知見立知，即無明本”的句子。也常聞菩提真如自性與無明不能分別看待，覺悟去掉知見為明，迷執概念定義為無明，即為菩提的一體兩麵，是否如此？
    答：若言“一體兩麵”，則菩提自性當兼具真如妙明與無明。一塊石頭，你硬要說它是樹苗或者其他什麽的，石頭永遠是石頭，它也沒有沾染你如此無明的知見變成樹苗呀。同樣的道理，怎麽能說真如妙明的自性兼具無明呢？山河大地、煩惱嗔怨、愛樂取舍等，皆眾生知見，非實相無明，若實相無明，那你如何明了“是什麽”或者“不是什麽”呢？故真如妙明自性，恒常唯一，本無染淨。
    問：既言真性與世間真相恒常唯一，非是無明，那因無明而升起的生死及萬相，就和菩提沒有關係了呀？
    答：菩提自性，自照圓滿，眾生所說世界，為如來如是照見菩提妙明，還是以己見己而已，此“見”體亦可照見無明，也就是說眾生起了知見，此見體就照見眾生起知見的法義。通透的講，就是“見體”不僅能照明物的概念成就物相，還能照明眾生的概念成就眾生，眾生相即無明相。在這些圓滿的照見中，它自己照常不動，然眾生於妙明中刹那出妄，是因為六根續業所致，實際上六根時時在滅處，唯妙明為然。但眾生執“業感”刹那相續，讓眾生卻處處遺明著相而說有，處即妄立，世界就立，照性迷轉。若有人能於六根處明“見”亡所，則寂照複歸圓滿。所以說，“無明”也是概念，來定義眾生顛倒。此共業，眾生同分，故處處妄界立所，以安居身體。對立知見，以安居“我”相。
    我感悟道：無明即是假名，與山河大地，酸甜苦辣並無本質差別，皆是明立，如同眼病人看空有花。然此“見體”，本無生滅，常照妙明，眾生執業續感，照感見生，妙明出妄，色聲等類如是呈現，如果眾生不執業立“是”，那也就不會有這“如是”的呈現了，無上菩提，怎麽會不能圓妙清淨呢？所以，隻要把“是什麽”或者“不是什麽”放下了，也就是涅盤境了。
    答：如是，如是，我之所以答如是，是因為你感悟的當下皆是菩提如是照見妙明。如此，以平等無分別智示人，令其離執說“是”，這樣的“是”是明白的“是”，眾生就不會再顛倒妄迷的，也不會再認為山河大地為本有而貪執了。
    問：極樂世界與娑婆世界同屬“知見所立”，分別猶存，仍屬貪執，何以能救度眾生？
    答：極樂世界，亦不能脫離如來藏中“地水火風空見識”的七大元素而建立，若此娑婆世界，眾生不再以殺盜淫為根本，那和極樂世界有什麽差別呢？世間萬相皆為“法界”顯現，所謂“世界”不過假名施設。法性妙明，了障即空，如此就是見山河大地，疼痛舒癢，酸甜苦辣，也是寂照妙明清淨。極樂世界亦複如是——見極樂即見妙明元心，是眾生知見分別故成種種差別。從淺處論，此法門能令眾生離貪執之縛，得究竟歸處，豈曰無益？
    問：我欲見阿彌陀佛國土，當於何處得見？
    答：阿彌陀佛國土自不離如來真心妙本。譬如夢境唯心所現，雖無實體，卻曆曆分明。若人至心念佛，深信不疑，心佛相應，如夢中忘身，自然與佛國相融——此即“乘佛願力，當念往生”。
    問：世人以現實為真，夢境為假，佛國究竟是真是假？
    答：夢境唯“見”說心，現實亦為六根唯“見”是心，既然都是“見”，你拿什麽判斷真假？你覺得說的東西就假，是的東西就真，其實都是說義，何來真假呢？此“見”體自己又不執“真假”。如果我們以此“見”體名心為真，那夢和現實都是真，佛國即此真心之清淨顯化，乘願修行，可見此真心，亦名見見，即見清淨本處。
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    鹿泉寺的暮鼓撞碎最後一縷天光時，眾人沿著石階下山。妙成鳳袖中佛珠隨步輕晃，薑逸仙盯著她腕間露出的半寸素白袖口，忽然開口：“貴國‘道妙’之治，是否如這佛珠——粒粒分明卻連成圓，無首無尾？”
    妙成鳳駐足轉身，暮色在她眉間洇開淡淡輪廓：“太子粗知大道無始無終，如同此圓串，卻不知《妙法西域記》說的妙處，若執‘首尾’之分，便如以手撈月，反碎了滿池清光。我們的見體清淨，前後無別，何來首尾呢，差別的是認知，認‘見’為世間一切相，故借首尾相連，這‘首尾’亦是太子你的妄見啦”。薑逸仙感歎：“妙！真妙，我國一直在學聖人的知見，卻從來沒問過我究竟是誰？我真想留下來和你們一起學法”。
    魏子涵忽然指著山坳處飄來的兩盞燈籠：“瞧，鹿泉鎮的河燈要放了。”盛施柔攥著香囊的手驟然收緊——她曾聽乳母說，象成國舊俗裏，未出閣女子若在清明夜拾得漂來的河燈，便可預見姻緣。
    眾人行至山腳，河岸邊已是人聲熙攘。妙成龍忽然從攤販處搶來一串糖葫蘆，在盛施圓慍怒的目光中掰下一顆塞進他手裏：“嚐嚐，比你書房裏的蜜漬金桔爽口多了。”糖衣在暮色裏折射微光，盛施圓咬下時，酸甜在舌尖炸開，忽然想起方才寺中那片被捏碎的枯葉——原來“執”與“不執”，竟如這糖與楂般相生。
    妙成龍忽然吹了聲口哨，指向河心：“看！”不知誰放了盞蓮花形大燈，十二瓣粉荷次第綻開，每瓣花蕊裏都嵌著米粒大的琉璃珠，隨波流轉間，竟在水麵映出粼粼佛光。妙成鳳望著那燈，忽然想起封王台上熊鏡博接過印璽時，指節因用力泛白的模樣——原來權力亦如這河燈，看似載著千萬願，實則不過水痕一道。
    薑逸仙見妙成鳳指尖輕輕撥弄佛珠，忽然伸手按住她腕間：“這串沉香木……”話未說完便觸電般縮回手，妙成鳳卻將佛珠摘下遞給他：“太子若願細觀，明日可來鹿泉山鹿泉寺繼續學法。”她轉身時，道袍下擺掃過他鞋麵，帶起一縷若有若無的檀香。
    河風漸起，盛施圓望著隨波遠去的燈群，忽然將半串糖葫蘆扔進水裏。妙成龍挑眉：“可惜了。”他卻望著燈影裏浮沉的紅果道：“執念如糖，甜時粘手，化時無痕。”妙成龍忽然大笑，拍著他肩膀將另一串塞進他手裏：“早該這麽想，明日帶你去射獵，別總窩在書堆裏發酸。”
    盛施柔的河燈終於漂遠，那隻蝴蝶在水麵上振翅欲飛，卻被另一盞燈撞得轉了方向。她望著隨波逐流的燈影，忽然想起魏子涵說的發光蝶——或許不必執念方向，隻要心向光明，處處皆是歸處。
    暮春的夜露沾濕衣襟時，眾人方沿原路返回。薑逸仙攥著那串佛珠，隻覺每顆木珠上都凝著妙成鳳指尖的溫度。路過半腰的山寺廟時，他忽然聽見廟後傳來低低的梵唱，轉頭望去，一個沙彌在月光下如一隻斂翅的鶴。其實他心裏根本不想當這個“太子”，還不如這鄉野間自在……
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