小普研讀《心經注解》，心中困惑漸生，恰遇法正大師前來。
    小普忙起身行禮，問道：“大師，您注解中言‘吾等目之所見，囿於一隅，僅窺局部，非為全貌，恐為目之所欺，致誤判叢生。’此中深意，弟子實在難解，還望大師賜教。”
    法正大師微微頷首，說道：“小普啊，你且想想，我們平日所見，不過是眼前一方天地，恰似管中窺豹，所見並非真實之全部，如此一來，便易被表象迷惑，從而產生諸多錯誤判斷。”
    眼睛看到的不一定真實？？？
    不是有句眼見為實嘛！
    或許也對哦，眼睛隻能看前麵，看不到後麵，要是後腦勺有一雙透視眼就好啦！
    小普若有所思，又道：“那‘待悟空間真意，目之所見諸色，乃至心中所感、所思、所為、所念，皆歸無用。心明無惑，則思緒暢達，煩惱盡消，後之諸誤不複存焉。’這又作何解？”
    法正大師雙手合十，耐心解釋：“一旦悟透空間的真正奧秘，那世間諸般色相，心中一切感受、想法、行為、念頭，皆不再能幹擾。心若清明無惑，思緒自會順暢，煩惱亦會消散，往後便不會再有那些錯誤。反之，心若迷惑，行為便愚笨，思想亦會邪惡，妄念隨之而起，遇物則亂，貪念無盡，此便是生老病死、興衰循環之序。就如人老了卻欲望強盛，患病卻不知根源，誤治或不治便走向死亡，死後又重新開始，如此循環，恰似小輪回。若能知曉空間秘密，便可免去這般折騰，無生老病死，無諸煩惱，修行諸環節亦無需經曆，不會在小智逐利中陷入輪回。因有生死輪回，所得終會失去。”
    小普聽後，恍然大悟，不禁歎道：“講了半天，原來這個世上，我們什麽也得不到啊！”
    法正大師點頭，指著經文“菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅盤。”說道：“諸菩薩求大覺悟，仗般若波羅蜜多智慧，心無所羈，無羈則無畏，遠諸妄念，終至涅盤妙境。此段之意，便是菩薩依此智慧修行，心無牽掛阻礙，故而無有恐怖，遠離錯誤幻想，最終達到涅盤境界。”
    小普追問：“那如何才能真正踏入此境界呢？”
    法正大師翻到注解處，誦讀道：“通心經前部，明終無所獲之理，可入菩提之門，成大菩薩。依般若波羅蜜多智修行，方向既正，心若空倉，無諸煩惱，心圓無懼，無懼則無恐，安然遠諸迷幻，獲全新至善之態。涅盤者，辭舊迎新，昨日已逝，今日新始。”
    小普沉思片刻，說道：“涅盤於弟子而言，倒也有過經曆，隻是這經文讓弟子理解更深。”
    隨後看到“三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”小普疑惑道：“大師，此句又該如何領會？”
    法正大師神色肅然，注解道：“三世諸佛，即往昔、現今、來日之佛陀。真悟涅盤要義，方為佛之正途。佛者，洞徹空間本相之菩薩。菩薩者，於輪回悟終無所獲且修行向正之人。往昔修行得法，今悟空間，成菩薩，來日必徹成佛。仗般若波羅蜜多智，獲至高覺悟，此乃真佛道。成佛方知，未成佛時，皆在一念。三世如夢，歸本初態，初態無三世別，入輪回於一念，輪回中念若佛臨，輪回外念若佛往。三世皆佛，故為諸佛，遂得無上正等正覺。”
    小普聽至此處，心內激動難抑，說道：“大師，如此說來，成佛之難，竟係一念？心堅棄念，立地成佛；念存不舍，仍為小普。”
    法正大師微笑道：“正是此理。關鍵便在這一念之間，此念或許便是你今生之難題，解之則消。你此生原有使命，成之乃必由之路，隻是這使命為何，不必刻意去猜去思，順天而行，心若平湖，使命自現。”
    小普謝過大師，回到靜室繼續參悟。不多時，周身佛光閃耀，靈魂出竅步入宿命長河。小普喃喃自語：“今世之果，前世之因。我且往前世而去，看個究竟。”
    小普以靈魂之態，仿若擁有上帝視角，看到前世的自己在華夏大地的經曆，從呱呱墜地，到寺廟裏老去……
    他不禁感歎：“眼睛一睜一閉，一生就沒了！”
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