第51章 讀道德經,入眾妙門
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在幽影魔神那墨淵般漆黑深邃的輪回監獄裏,小普正與地藏菩薩所賜予的《道德經》展開一場攻略之戰。他眉頭緊鎖,內心焦灼,一心琢磨著如何憑借此經的妙理,從這惡魔巢穴般的鬼蜮之地尋得生機,成功突圍。
“道可道,非常恒)道。”小普低聲呢喃,聲音在空曠的監獄中回響。道是什麽?他在心中反複思索,本質上就是路。路有何用?引導我們前行,到達預定的目標。那麽,這一句究竟是什麽意思呢?小普的目光緊緊盯著經書,試圖從那古老的文字中挖掘出更深層次的含義。
他漸漸陷入沉思,第一個“道”指宇宙萬物的根源和本體,那是一種超越了人類認知極限的存在,是世間一切的起始與歸宿。第二個“道”是言說的意思,老子是說可以用言語表述的道,就不是永恒的道。為什麽會這樣呢?小普的腦海中浮現出一幅幅畫麵,道是人走出來的。世界上本沒有道,走的人多了,就有了道。那個道是目前公認的道,但是這個道隨著人的進步,無時無刻不在改變。曾經,人們認為天圓地方是一種道,可隨著認知的拓展,這種道被新的理論所取代。所以這道德經第一句就是不給自己的認知設限,它提醒著人們,知識是無窮無盡的,永遠不要固步自封,要用開放的心態去接納新的思想,探索未知的領域。
同樣,能被命名的名,也不是永恒的名。小普繼續思考著,名本是沒有的,隻是為了方便區分事物,人為依據其特點設置的名。就如同最初人們對星星的命名,隨著天文觀測技術的發展,新的天體不斷被發現,對星星的認知也越來越深入,於是就有了更多更準確的命名。名是不斷變化的,這一句就是打破名相的認知,不要被事物的表象和既定的概念所束縛,要去探尋事物的本質。
“無名,天地之始;有名,萬物之母。”小普輕聲念道,他仿佛看到了宇宙最初的混沌狀態,那是一種沒有任何分別與界限的存在,一片虛無,那便是“無名”,是天地混沌未開時的狀態,是天地的起始。而當“有名”出現,萬物便有了各自的形態與特征,被賦予名稱的狀態,成為了萬物的根源。理解了第一句,這一段就很好理解了,這一段就是對我們接觸到的世界的根本的理解,它讓我們明白,世間萬物皆有其起源和發展的過程,我們要從根源上去認識世界。
“故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。”小普皺著眉頭,深入思索著。想要理解這一句,首先要理解什麽是欲。欲就是心動了,想要!可以理解為愛了,想要得到,這就是欲!說到底就是心由不動到動了這個過程。道家承認人人皆有欲!那這一句到底講什麽?為何常無欲就可以觀察到這個妙?小普想象著自己處於一種心無雜念的狀態,在這種客觀公正的前提下,他能夠清晰地看到事物的每一個細微變化,每一個進化的步驟,每一種狀態的轉換,都能詳細清楚的了解。妙,就是難以覺察的關鍵地方,在不知道的時候覺得神奇的地方,就像花朵綻放的瞬間,那蘊含著生命力量的微妙過程,隻有在無欲的心境下才能深刻體會。
那有欲的情況下,怎麽去了解這個端倪?就是知道這個行為是否正確,這個事物是否真正值得擁有?“徼”者,從結果去判定!小普想到如喜歡一個人,如果你確定和這個人在一起結果能幸福,就去追求這個人;反之,你認為不會幸福就放棄這個欲。這就是道家的思想!事物的本質都有正反兩個結果,我們要根據自己的判斷和對結果的預期來做出選擇。
“此兩者,同出而異名,同謂之玄。”小普反複咀嚼著這句話,“無”和“有”都源於道,隻是名稱不同,都可稱為“玄”。理解了上一段,對這一段就很好理解了。如上文例子,你選擇了要,這個結果,那對於不要那個結果就是無欲,在無欲那一方麵看你選擇的要的過程及關鍵神奇之處,那可是清清楚楚。所以這兩者是同一件事情生出來的兩個不同名相。這件事情本身就稱之為玄。可以產生兩種相反的結果,還能不玄嗎?所以玄才是道之本。
“玄之又玄,眾妙之門。”小普的眼中閃過一絲光亮,道幽深奧妙,是一切奧妙變化的總門徑。悟了玄為道本之後,就知道玄之又玄,處處皆玄。處處皆是未知數。正是明白了處處皆是未知數,才能領悟到眾多“妙”處!妙者,神奇也!處處都有神奇!小普心中湧起一股激動之情,他似乎觸摸到了道的邊緣。
可這對於修煉有什麽用?小普繼續深入思考,對於玄運用,道德經有著更深層次的闡釋,它揭示了一種可以創造出無盡功法的奧秘。這意味著,隻要我們能夠領悟其中的真諦,就能夠開創出無數種獨特的修煉法門。而這一切的根源,都在於我們的內心。因為心是一切法的源頭,當我們的心動時,就會產生欲望。然而,道家並不否定欲望的存在,相反,他們認為如果能夠善用欲望,將其轉化為動力,那麽欲望也可以成為一種美妙的力量。
玄,實際上就是呼吸。而心的起始,正是呼吸。小普恍然大悟,他緩緩閉上雙眼,感受著自己的呼吸,那一起一伏的節奏,就像是道的韻律。因此,我們可以從呼吸開始修煉,通過調整呼吸的節奏和方式,來達到身心的平衡與和諧。
小普經過長時間的思考和領悟,終於明白了道德經第一章所蘊含的深意,從而開啟了他道家入門的修煉之路。
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