隨著大明王朝覆滅的真相越來越近，諸天萬界中，受到影響最大的，自然是大明王朝時代下的世界。
    而在大明時代下的世界中當，又以大明末年，大明崇禎帝朱由檢，所處在的時代最大。
    大明思宗界1629）
    北京：
    明思宗崇禎帝朱由檢：“原來，在天道曆史進程中，朕是被大明的百姓給推翻的。”
    “但是，朕不相信，大明王朝的覆滅，僅僅是百姓義軍的事件。”
    “而，那些在大明朝廷中背信棄義，賣主求榮之人，貪贓枉法，腐敗不堪的自私小人，才是毀壞大明根基之人。 ”
    最後，明思宗冷冷的言道：“朕，很好奇，關在天道曆史進程之中，都做了那些事情，又信錯了那些人。”
    ......
    【萬曆四十一年1613），努爾哈赤在建州，在女真部族大殺四方，野心已經暴露的情況下，大明朝廷內爭不斷。】
    【先是與關於幅王朱常洵生母鄭貴妃有關的‘詛咒一案’的出現，加劇了大明朝廷的內部爭鬥。】
    【讓大明的精力，都集中在了大明皇位儲君的爭鬥之中，無暇顧及到在大明東北，努爾哈赤的發展。】
    【加上明神宗朱翊均的態度，以及各種有利益貪腐等因素下。】
    【大明朝廷，隻給繼續推行“分而治之，以夷製夷。”的政策。】
    【萬曆四十二年1614），明神宗朱翊均生母李太後，病逝於慈寧宮。】
    【鄭貴妃與福王朱常洵，理應都要到洛陽就藩，為此時大明朝廷儲君的爭鬥劃上句號的。】
    【然而，在鄭貴妃與福王朱常洵臨行要到洛陽就藩之時，明神宗朱翊均在鄭貴妃的哭訴之下，卻又改主意了。】
    【福王朱常洵獨自前支洛陽就藩，而鄭貴妃則留了下來。】
    【鄭貴妃留了下來之後，那麽大明儲君之位的爭鬥，也並沒有就此而結束。】
    【太子朱常洛最大的靠山，李太後病逝了。】
    【而太子朱常洛的生母王恭妃，因來受明神宗朱翊均的寵愛，所以多年以來，王恭妃並沒有能維護自己的政治勢力。】
    【因此，王恭妃根本就不是鄭貴妃的政治對手，而王恭妃也不敢做鄭貴妃的政治對手。】
    【福王朱常洵，雖然已經到洛陽就藩了，但是鄭貴妃還想讓福王朱常洵當大明的下一任皇帝。】
    【然而，太子朱常洛長期以來都處於，因不受明神宗朱翊均的寵愛，同時，還麵臨著各種各樣的威脅的情況下。】
    【太子朱常洛為了生存，也為了保住太子之位，在做人做事的時候，處處不得不小心謹慎，迎合他人，盡量避免犯錯而招致不滿。】
    【也正是因為，長期處在這種環境之中長大，太子朱常洛的性格，雖然沒有變得乖戾與極端，但是在待事待人上，都是較為溫和與善良，乃至軟弱。】
    【這其中，還有一個原因，便是太子朱常洛他自幼接受嚴格的儒家教育，也使太子朱常洛的行為，深受儒家思想的浸染。】
    【而這些都是明神宗朱翊均，越看越厭惡的東西，更是被明神宗朱翊均視為“軟弱無能”的表現。】
    【在明神宗朱翊均看來，自己這一生都掙脫不了的枷鎖，太子朱常洛就更不可能了。】
    【相比之下，福王朱常洵，雖說自小也是接受儒家教育。】
    【但在明神宗朱翊均的影響與寵愛下，福王朱常洵，並沒有像太子朱常洛，那樣的被儒家思想的約束。】
    【福王朱常洵，也不依靠儒家思想，來規範自己的言行。】
    【所以，明神宗朱翊均對福王朱常洵的寵愛，那是越看越喜歡。】
    【但很可惜，福王朱常洵，在無盡的寵愛之下，缺乏對自己的才能磨礪與培養，在天道曆史進程之中，福王朱常洵也是大明王朝中的一名平庸藩王。】
    【即便身處在大明動蕩不安的亂世之中，占據了眾多優勢條件的情況下，福王朱常洵在天道曆史進程之中，也是毫無作為。】
    【由於，生母沒有政治勢力，並且又深處儒家思想的影響，因此太子朱常洛便成為了東林黨極力擁有的對象。】
    【所以在大明朝廷之中，以鄭貴妃為首的政治勢力，與擁有太子朱常洛的政治勢力，在這段時間之間，鬥得不可開交。】
    大秦始皇界。
    秦始皇贏政：“這是不是進一步說明了，儒家思想隻是治國治民的政治思想，並不是讓皇帝君主學習的。”
    “皇帝君主必須是要有野心，也要建功立業的野心與魄力，才能讓王朝走向繁榮強大。”
    “然而，皇帝君主一但被這儒家思想過度的影響，過度的左右，那就會變成被儒家思想操控的傀儡了？”
    ......
    大漢高祖界。
    漢高祖劉邦：“整天張口仁義道德，閉口道德仁義，這是皇帝與儲君該學的嗎？”
    “不要說，明神宗朱翊均了，老子看那太子朱常洛，一點雄心與魄力也沒有，一眼就看不到什麽前途與希望。”
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    ......
    大漢武帝界。
    漢武帝劉徹：“後世的儒家思想，都演變成了什麽樣子？”
    “與朕尊崇的儒術，簡直大相徑庭！”
    “朕以‘罷黜百家，表章六經’定天下正統，不過借儒術之名行集權之實，讓‘君權神授’‘三綱五常’成為教化萬民的利器。”
    “可不是讓皇帝儲君，被一群腐儒捧著‘仁德，愛民’幾字捆住手腳的東西。”
    “溫良恭儉讓，這些是可以有的，但做為王朝君主與儲群，要是沒有了血性與野心，這怎麽能行？”
    ......
    大唐太宗界。
    唐太宗李世民：“天道後世，那明神宗朱翊均的一生，都處在一種，想要掙脫所有儒家思想道德的束縛的鬥爭狀態中。”
    “當他看到，那太子朱常洛也被儒家思想束縛的死死的，自然，也就越看越不喜歡了。”
    ......
    大明太祖界。
    明太祖朱元璋喃道：“太子朱常洛軟弱無能？福王朱常洵貪圖享樂，在亂世也毫無作為？”
    “這是在說，大明朱家，越來越後繼無人了嗎？”
    “還有，為何咱覺得，這天道盤點出來，所有關於朱家皇室的內容時，都是在對儒家思想進行批判的？”
    “難道，大明王朝後世的政治不行，內政腐敗，真的是咱定下的“禮治”與“德治”時，就埋下了禍根？”
    “禮者，國之防範，人道之紀綱，朝廷所當先務，不可一日無也，這沒有錯啊？”
    “皇帝在位之時，在處理國政，就要為政以德，這也沒有錯啊？”
    “可，為何到了後世，大明會演變成這樣的？”
    一旁的孝慈皇後馬秀英言道：“天道之意，或許想說，治大國如烹小鮮，不可過猶不及。”
    “陛下以禮德兩字治天下，本意是定尊卑，明法度，可後世子孫將‘禮德兩治’奉為圭臬，反倒失了變通。”
    “禮治與德治，本身沒有錯，隻是後人把經念歪了。”
    “也許，不是後人把經念歪了，而是後世的自私小人，故意把禮治與德治，變成了他們的政治手段。”
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