後世的大明王朝的軍隊，真的有如此腐敗與黑暗嗎？
    這是諸天萬界下，無數大明時代，尤其是大明早期時代中，眾多大百姓們心中疑問，也是他們最不想看到未來。
    因為，他們很多人都經曆過蒙元時代下的黑暗與壓迫...
    大明王朝的初期，不管是洪武年間，永樂年間，還是仁宣之治年間。
    大明朝廷的政策，與蒙元王朝時期，相比起來，對大明百姓來說，還是相當可以的。
    雖說，在洪武年間，是天下初定，動蕩未消，各地方上，仍然存在著嚴重的階層矛盾的時期。
    使，大明朝廷政策與政令，還無法暢通無阻的推行的時候。
    但明太祖朱元璋，在建立大明王朝後，仍然是大力推行休養生息政策，還是獲得大明百姓的擁護的。
    如丈量土地，清查人口，製定《魚鱗圖冊》和《黃冊》，並推行“三十稅一”的輕稅，以及製定了田賦稅收的稅收定額製等。
    都是獲得了，從元末亂世百姓，變成大明百姓們的擁護的。
    重點是，在生民問題上，明太祖朱元璋鼓勵墾荒，將無主土地分配給農民，甚至給予耕牛，種子等補貼政策。
    這是元末時期，根基就得不到的。
    最重要的是，明太祖朱元璋，建立大明王朝之後，推翻蒙元王朝的“四等人製度”。
    讓華夏漢人百姓，再也不用遭受蒙元的“四等人製度”下的民族歧視和壓迫了，這才是讓眾多大明漢人百姓，擁護大明的原因之一。
    而聽了天道對後世大清王朝的一些的盤點之後。
    雖然大清王朝，沒有像蒙元王朝那樣，實現“四等人製度”。
    但也是將，他們大清的滿人貴族與漢人，給劃分了起來。
    畢竟 ，在“四等人製度”的製度中，南人與漢人在蒙元時代中，地位是屬於最低等，最低賤的存在。
    尤其是南人，不僅當官受限製，賦稅負擔重，甚至連法律上都是最不平等的。
    像蒙古人，如果是抽打漢人與南人時，漢人與南人，都是不能還手的。
    明太祖朱元璋廢除這製度後，使漢人百姓，不用再按被劃分三六九等，種地有地分，開荒有補貼，賦稅也更公平輕盈。
    這怎麽不讓大明早期時代，大明百姓的擁護？
    因為，在這時期裏，眾多的漢人百姓，也算是能靠著自己的勞動，過上不受歧視與溫飽有餘的日子了。
    .......
    而那所謂的“四等人製度”，是蒙元王朝統治時期，推行不同民族之間，不同地域之間，存在著不同社會等級與特權的製度。
    雖然有現在印度的種姓製度有差別，但也是非常相近的。）
    而這一個等級製度的出現，是蒙元朝廷通過被他們征服的時間順序，而進行劃定的。
    是根據蒙元王朝，覆滅他國與占據地哉時間不同，而劃分的四個等級。
    第一等為蒙古人，他們可以擔任蒙元朝廷從中央到地方各級官署的重要職位。
    掌握實權，如中書省丞相通常“必用蒙古勳臣”，樞密院長官等高官，除少數色目人外，皆為蒙古人擔任。
    在蒙元朝廷的法律上，蒙古人是享有專屬特權的。
    如，若是因爭執毆打漢人，漢人不得還手，隻許向官府申訴，即便蒙古人把漢人打死了，蒙古人隻需要交上“燒埋銀”就不用償命。
    ......
    第二等為色目人，他們是廣義上指除了蒙古，漢人，南人以外的，西北民族的統稱。
    他們是，包括被蒙古人，早斯征服並帶入蒙古帝國的中亞突厥人，粟特人，吐蕃人，黨項人，中亞契丹人，波斯人及少量阿拉伯人等。
    他們在政治上受到蒙古統治者的重用，不少人都可能擔任高官。
    在經濟上也較為富足，有許多色目人是富商大賈。
    在法律上也享有一定特權，如色目人犯盜，可免刺刻斷如，臉上刺字）。
    同樣，如果色目人，殺了漢人與南人，也一樣不用償命。
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    而第三等人，則是漢人，而這些漢人，並非傳統意義上的華夏漢人民族的漢人。
    他們是指淮河以北，原金國境內的漢族和契丹，女真等族人。就是當初的金國，遼國境內的所有人，被劃分為漢人，蒙元是以地區劃分的。）
    此外，還有以及較早，被蒙古征服的雲南人，還有最晚為蒙古征服的四川漢族人與東北地區的高麗人，也屬於第三等的漢人。
    ......
    而第四等，就是蒙元王朝統治下，不管是人權，還是社會地位，都是最低的南人。
    這南人是指，最後被蒙元王朝，最後征服與滅亡的，所有的南宋人。
    蒙元王朝為了，將南宋人與金國人區別出來，就把所有南宋地區的人，劃分為第四等人：南人。
    被劃分南人的地區，包括淮河以南，江浙，江西，貴州，湖廣三行省，以及河南行省南部的所有人。
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    隻要是在這個地區內的所有人，不管是什麽民族，皆是蒙元王朝下，地位最低的第四等人：南人。
    至於某《封神》導演，說的：“漢族是在元朝之後形成的，之前都是以地域區分，網友的曆史沒有學好！”）
    他們蒙元時期，劃分的是漢人，是在指定地域內的所有人的一個統稱，並不特指某個民族。）
    他們蒙元時期劃分，這四種等級時，根基還沒有民族概念。）
    ......
    在蒙元時代下，漢人與南人，都是蒙古人重點防範的對象。
    在政治上，即使是蒙元朝廷恢複了科舉，但對漢人與南人仍然設置了嚴格限製。
    如，同樣是科舉考試，但在考試科目中，漢人、南人需考難度更高的“經義”，而蒙古、色目人僅考淺易的“經問”。
    經義是什麽，通俗一點來說，就是就是從儒家經典裏，出了一道高難度的“作文題”。）
    而經問是什麽，就是類似“簡答題”，如：什麽是孝順，什麽是忠君，隻要能答的上來就行。）
    即便是有“經義”與“經問”之間的巨大差距，但是能在漢人和南人之中，中舉名額極少，且即便中舉也多擔任低級官職。
    即便是山東孔家，受到了蒙元朝廷的高規格的禮遇，也依然沒有資格，進入到蒙元朝廷的中央權力之中，擔任高官或要職。
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    在軍事上，他們嚴禁漢人，南人私藏武器，練習武藝，甚至規定幾戶人家共用一把菜刀，以防漢人與南人的反抗。
    同時，地方的駐軍，皆是以蒙古和色目士兵為主，監視漢人和南人聚居區。
    就連漢人和南人，在蒙元朝廷下當兵，都有受到區別對待。
    例如，漢人和南人禁止充任宿衛，宿衛是保衛宮廷和皇帝的重要部隊，通常由蒙古人和色目人擔任。
    蒙元朝廷時代，隻要你是漢人，或者是南人，不管再怎麽為蒙元賣命立功，也不可能在軍隊中獲得有實權的晉升。
    就連武器，漢人和南人的士兵，都受到嚴格管製，更是禁止私藏兵器，否則就是重罪。
    所有漢人和南人士兵的武器，都要交由倉庫統一保管，隻有在作戰，出戍時才能持有。
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    在民生上，更是有“初夜權”與“摔頭胎”的黑暗壓迫。
    “初夜權”和“摔頭胎”沒有正史記載，隻是民間流傳，就不細寫了。）
    既然這個民間野史，能一直流下傳，那麽個人認為，就不是空穴來風。）
    隻為沒有被正史記載下來的原因，就像，五胡亂華時，一樣沒有正史記載“兩腳羊”一樣。）
    ......
    諸天萬界下，大明前期時代中，特別是那些，經曆過元末亂的大明百姓。
    他們是最不想看到，大明王朝的將來，無論是朝廷官府，還是軍隊，也會腐敗與黑暗到這種程度。
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