“這樣吧，除了這九個，在參議下麵再設院士職位，不定員，作為晉升緩衝，掌院學士，配兩名舍人，四名照磨，兩名博士，兩名侍書，兩名侍詔，兩名雜役。”
    “參議到參政學士，各配兩名舍人，一名博士，一名雜役。院士配雜役一名。”
    “從院士到掌院，皆有票選權，舍人為當年進士，每三年一換，除雜役外，其餘配置，當以生員功名起步，可舉薦，統一由吏部栓選，雜役可自帶，也可由吏部配給，童生功名起步。”
    “既是新設衙門，人選，當不宜從現在在朝官員選取，月初廷推，倒是有不少在野的官員，想要回朝任事，黃師傅辛苦些，趁著衙門修建的這段時間，去接觸一下。”
    “若是願意，就按照致仕前的官職，酌情匹配，報於朕審核，黃師傅以為如何？”
    “臣，遵旨，盡快擬好名單給陛下過目。”黃道周心中已然明了，自己招募的方向了，隻是，暫時還未想明白陛下此舉的意圖何在。
    “好，朕相信黃師傅會辦好的，大錦，傳膳，黃師傅隨朕來。”
    “臣謝陛下恩賜。”
    由於屬於新設衙門，而且不涉政務，朱慈烺並未將詳情朝議，而是直接設立，這就導致，第二天司禮監去福建會館宣旨時，才引起軒然大波。
    眾人這才知道，這個新設的衙門，名叫眾議院，主導此次修律典，但明眼人早就發現不對了，修律典，說白了，是一個階段性的工作。
    大明三百年，正兒八經修過幾次？現在竟然建衙設官，那就是長久存在的意思，那麽，修律典後，這個衙門幹什麽？憑什麽需要長久存在呢？
    至於其他的，眾人倒是暫未從黃道周口中打探到什麽，隻是簡單恭賀了一番黃道周，重返朝廷，總裁修典。
    這裏再次闡明一下，大明的聖旨，分內閣蓋印的聖旨和隻有皇帝大寶的中旨。
    很多人老是認為，啊~明朝皇帝的中旨是沒用的，沒人奉詔的，其實，這種認知是不對的。
    造成這種錯誤認知的原因，是因為曆史少有的一些清流，對一些自以為不對的聖旨拒不奉詔，彰顯自己不屈的品格。
    畢竟，明朝的文人靠和皇權唱反調博名聲是一種潮流，其性質，和廷杖是一樣的，不奉召，按法理來說，是不對的，但受罰之後，能博得名聲。
    想要脫穎而出，就要鶴立雞群，正所謂，天下英雄如過江之鯽，不做些常人不可及之事，如何出名？
    正因為少，所以在曆史上較為出名，造成後世認為皇帝的中旨全都是不需要奉詔的，那就大錯特錯了。
    正經的，則是中旨百分之九十九點九九九都要奉詔的，至於剩下的，那就是翎毛鳳角的，我們所常常聽聞的不奉皇帝中旨的案例。
    還有一種原因，則是因為明朝製度，喜歡以小製大，曆史上出現過不少次，聖旨被六科封駁的情況，這裏被封駁的，是正兒八經的，經過皇帝、內閣蓋印授權下發執行的。
    但六科認為聖旨不對，就會封駁發還，拒不發往六部執行，這乃是太祖製定的以小製大的製衡機製。
    這種六科有權封駁聖旨的情況，後來也是被混淆成了封駁中旨，拒不執行中旨的認知。
    聖旨和中旨，一般很好界定，因為大明體係是非常健全的，一般來說，像全國性這種製度、政策，全國明發的公告等等，是需要朝議，君臣達成共識後，蓋皇帝大寶和內閣印章下發執行的聖旨。
    而像一些特定的，或者是偶發性事件，特例等等，則是中旨居多，意為皇帝親自決定執行，不需要內閣同意。
    而人事任命這種，則可廷推，皇帝下發聖旨，內閣執行下發，也可皇帝直接中旨任命。
    這類例子很多，如張居正入閣就屬於皇帝直接下中旨任命的，這種情況在崇禎朝則更多，崇禎朝許多閣臣，也是崇禎直接下中旨任命的。
    這種任命，稱為‘特簡’，不為人所喜，則是因為缺乏公信度，受人質疑能力，廷推則是受大家認可，比較服眾。
    但你要是公然不奉中旨，那就是抗旨不遵，是為大罪，對於個人而言，不管是抗聖旨還是抗中旨，都是大罪。
    而全國性的政策，皇帝也不會違背成例，非要發中旨找不自在，這類旨意，就很容易被六科封駁不受。
    而六科，一不是個人行為，他是一整個機構，二是他封駁旨意，是有法理可依，是合法的，就算封駁，誰也不能拿他怎麽樣，理由站得住腳。
    所以，封駁聖旨的六科，他是一個機構，而就個人而言，一般沒人敢輕易公然不奉聖旨或中旨。
    簡而言之，雖然大明已經有相較完善的內閣製度，有了君主立憲製的雛形，但，這個時代，其本質，依舊是家天下。
    皇帝是天下至尊，皇帝可以一言以決天下事，皇帝的意誌，才能稱之為聖旨。
    不要把內閣想的多麽強大，內閣，雖然行使相權，但終究不是丞相，內閣，其本質，隻是皇帝的私人顧問機構。
    要是還不明白，那就簡單明了點兒說。
    中書省丞相的權利，是有法律保護的，是有法理支撐的，該我管的，皇帝也不能拒絕。
    內閣則在大明法律、法理上，皆不受保護、支撐，其法理製度，隻是皇帝的私人機構，並不受國法和國家製度保護。
    內閣大學士，隻是大明的五品官，衙門品級，也隻是個五品的衙門，屬於幕僚性質，從國家架構體係來講，是沒有權力直接參政的，更沒有權力直接指揮六部的。
    隻是為了更好的替皇帝理政，傳達政令，這才會加一些侍郎、尚書、太子三公、太子三孤、三公、三孤的品銜，方便行事。
    所以，真要擺台麵上講，任何聖旨，其實都是不需要內閣認可的。
    隻是大明經過數百年的發展，實際上，內閣已經在行使相權，對皇帝有了一定的製衡、牽製，和中書省作用類似。
    但從法理來講，皇帝的聖旨，在國家體係來說，不管有沒有內閣認可，都是具有最正統、最權威的聖旨，是站在法理的至高層的。
    對於個人來講，是沒有任何理由可以抗旨的。