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    今天跟我爸一起去買點日用品，主要都是我媽需要的一些料酒、蔬菜、洗潔精之類的。其實一個家庭正常的開銷也不是一個小數字啊！積少成多，對於男人來說，賺夠可以滿足日常開銷的錢很重要。
    有的時候我們都會莫名其妙的情緒亢奮，不知道是不是家族遺傳，還是人皆有之（可能每個人都有吧，比如《白鹿原》裏的鹿三，也會在城樓上振臂高呼，人是環境的產物，一點沒錯兒！）在別人的目光之下，或者在公共場合的群體催化，都會有情緒亢奮的表演成分，可能骨子裏是觀察著效應，是出於我們的自尊心，在公眾麵前多少會有一點不自然，《烏合之眾》裏麵提到群體對個體的影響，會讓個體呈現一致性而不是個性，會讓個體變得愚昧，變得低智極端，特別是一些形象性格上麵的極端，我們會看到很多政客在公眾場合下，作出很多違反人性的作秀行為，在外人看來是非常尷尬的。
    （咱們國家近代史上的大躍進，文化大革命也都印證了這一點，當個體組成一個群體，真的就是牽一發而動全身的，可以迸發巨大的能量，這股能量也會是毀天滅地的）
    親戚中有那麽幾個對於我們家的幫助還是蠻多的說，在兄弟姐妹之中，對我媽照顧頗多的屈指可數，其他人也不能去苛求，人世間本來就是各修各的緣分，大家在這樣一個社會之中，社會的洪流之下已經是泥菩薩過江，自身難保，各家有各家的麻煩事，哪還能抽身做他人家的清官呢？除非你像濟公達摩一般，超然於世，孑然一身，其實達摩濟公也是修自己的因果因緣，人隻能自渡，不能他渡。
    親戚炸了一些圓子，還有豆腐，發了語音讓我們過去拿，在下麵的超市買完東西之後，先回到物業處，我爸給居民開了一個發票，然後我們一起來到親戚家，見到了表兄弟的兒子，還在蹣跚學步呢，也見到了另外一個表兄弟的媳婦，讓我想起了以前有一句老話，叫【不要誇別人的老婆好看】，自己想一想的確！誇別人的老婆好看，會有點怪怪的，會有人妻控孟德的即視感，哈哈，總感覺些圖謀不軌，不要將對別人的看法直接說出口，不管別人長得好不好看，都不重要，少評論，減少口業，少說話就說好話，一說話就說圓潤的話，亂之始者，以言為階，隻不過在親戚介紹的時候，會有點怪怪的，他們父倆都在說普通話，會顯得過於嚴肅。
    無立足境，方得幹淨，每個人都是凡夫俗子，都貪財好吃好色，這是人的設定，僅此而已，實際上我們很難抽身事外，遺世獨立，客觀的從地球層麵看待事情，古人的一些箴言，比如遠見未蔭，未雨綢繆，狐涉水，濡其尾……隻能起到暫時性的警醒作用，人是善於遺忘的，就好比我刷抖音，雖然知道那些大白腿都是迂腐不堪的皮相幻相，可還是不由自主的多瞅幾眼，生出很多肉欲，你說人肮髒麽，肮髒，不過也是常態，就像鳥兒拉屎從不擦屁股一樣，再正常不過。
    人到底是群體性的動物，而群體會讓人的智商降低到最低的閾值，變得愚昧而失去了自己的智慧和活性，所以諸葛亮、薑子牙在未出山的潛龍階段，都是與世隔絕，這一點我們要借鑒魯迅先生說過的一句話——【村頭的狗叫了，村中的狗也跟著叫了，但是村中的狗不知道為什麽要叫】，不要被一些莫須有的，沒有來由的潛意識所控製捆綁，最終稀裏糊塗的為他人做衣裳，當年炙手可熱的印度作家泰戈爾來中國訪問，可以說在文學界萬人空巷，但魯迅卻背道而馳，他很鄙視這種盲目的推崇，這讓我想起了之前莫言，可能在莫言獲得諾貝爾文學獎之前，很多國人都對他一無所知，甚至對諾貝爾文學獎都一無所知，但一旦他功成名就之後，就成了很多猴子前呼後擁的對象，仿佛跟他站在一起就是莫大的榮耀，能給自己爭光，還有疫情期間走紅的鍾南山也在抱怨，每天跟不同的人合照，參加不同的會議，浪費了很多時間！這種形式主義也是群體的弊病，本質上跟很多總嚷嚷著上下五千年曆史的那些愚昧的國人一樣，仿佛這些曆史能夠讓他們身價倍增，那他們本身價值幾何呢？
    難得糊塗，同樣也是難得瀟灑，這也是為什麽封建社會下，會誕生濟公、達摩這樣的非主流人物，濟公被很多後人津津樂道，其實津津樂道的並不是他的玩世不恭和懲惡揚善，而在於能清醒的活著，不同流合汙，就這麽簡單，濟公的閃光點應該在於它的人生使命和生活重心異常清晰，能夠堅定不移的走在自己的正道上麵，不為外界烏煙瘴氣所侵襲，做自己本身就需要很大的勇氣和本事，或許也是《還珠格格》中小燕子被大家喜歡的原因，小燕子是每個人心中那一點真我的部分，我們需要這點活潑自在，我們也需要做自己，忽視掉那些形形色色【網】的束縛吧！——秦仲義點讚。
    認識到人隻是穿了層皮的猴子很重要，得道的契機也就在於此了。
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