既然是正麵進攻，就不需藏著掖著。
    八座周天五行大陣於迷霧之外十丈之地已是布置完畢，
    四艘大型飛舟護罩全開也是調整到位，而懸浮於飛舟左近保護飛舟的金丹修士，更是密密麻麻數之不清，
    下方保護大陣的築基修士比之空中的氣象，同樣不遑多讓。
    進攻大軍人山人海，戰線之上卻是鴉雀無聲，其森嚴氣度，望之便令人膽寒。
    通過抓鬮，本次是內事堂負責操持大陣和飛舟，其餘三堂十數萬修士，除了極個別的，比如古珍珠這類實在是不以戰鬥見長，也不打算於戰鬥之中突破的修士之外，基本就是全夥出擊。
    至於迷霧之外的大陣有沒有元嬰老怪看顧，營寨內城需不需大量人手守護之類的，平常看來無比重要的議題，對今天來說，都可以忽略不計。
    不先與魔修來一場酣暢淋漓的戰鬥，那些事務處理得再好，也不解燃眉之急，紅議的處境已然到了這一步田地，少不得也是要顧頭不顧腚的孤注一擲一把了。
    好在紅議無人留守，川議眾賊不是留有多餘的元嬰修士嗎？這又不是白嫖，紅議可是付出了凡間一國之地，這樣巨大的代價的。
    沒誰欠著誰的，再說，欠誰也不可能欠川議，這是原則問題，沒有討論的餘地。
    當然，這次事發，川議老賊肯定也是會施行當初紅議對川議造謠抹黑的故事，這基本都是板上釘釘的事情。
    你造謠我把修士拿去送死，我造謠你顧頭不顧腚，後路都全得仰賴川議接應，解釋還不容易解釋得清楚，不然去給不明真相的修士說，“那是咱們割了一國之地換來的”，如此還不如不作解釋，可算是因果報應循環不爽。
    一個顧頭不顧腚的名聲，大致也是會一直伴隨紅議相當長的時間了，就如川議把修士分為三六九等一般。
    大修士胡月一身裝扮不改，隻是臉上再沒有了睥睨天下的神色，取而代之的是一臉嚴肅死板，也不與人交流，目不轉睛的盯著前方迷霧，不知在籌劃著什麽，亦或隻是發呆。
    身後郎歡，鍾北山，楚夢原也各自不言不語，穩如泰山。
    再之後，就是準備衝進去與元嬰魔修鬥法周旋的三十四位元嬰初期境界的紅議修士。
    紅議這邊一切皆已準備就緒，隻等午時一到，大戰即可爆發。
    而川議那邊的元嬰修士是肯定不會過來與這邊匯合的，當然，離得也不遠，隻隔著一座大陣而已。
    歲寒三友及陳弘毅四位與大家執行不同的任務，也就沒有混在大夥兒中間，隻是在一旁等待。
    這四位之中，徐某人，無崖子，陳弘毅三位都和平常沒有區別，唯獨張某人一身穿著打扮卻跟換了個人似的，非常新穎，若不是大戰當前，陳弘毅肯定會忍不住強力吐槽。
    這尼瑪不就是凡人大官的樣子嗎？
    一般朝廷官員有朝服，公服和祭服三種，張某人這身，明顯就是最為華而不實的朝服，通常隻在大朝會時穿戴，拉風是很拉風，可穿戴極其麻煩，一個人甚至都穿戴不了，還另需人手幫忙才能穿戴整齊。
    張某見陳弘毅一直偷瞄自己，知道此獠肯定在心裏吐槽，也不做理會，直接把他當成街邊無所事事的潑皮懶漢來打發準沒錯。
    不光陳弘毅好奇，就連張某的兩個異姓兄弟都嚇了一跳。心想，
    “這是受了多大刺激？堂堂元嬰中期的老修，一擼到底就一擼到底唄，修士終歸是以修為說話，穿個大官的衣服也改變不了現在無司無職的客觀事實，咱可不興，行那種捏著鼻子哄眼睛的愚蠢舉動哈。”
    張某未免兩位兄弟擔心，進而揣著擔憂執行任務怕是不妙，因此，於神識交流之下，才把之前與楊培國，文邦林一起分析的，修士應當表裏如一的結論祭出，這才打消了另外兩人的擔憂。
    同樣獲得了兩人的肯定。
    修士或者說每個人都應當表裏如一，就如同那什麽凡間的天人感應學說一樣，乍聽之下，完全就是放屁，是脫離實際的無病呻吟，是吃飽了沒事幹的閑人，想出來的扯淡理論。
    這就如同教導人們，應該行善而不應該行惡一樣，就完全就是屁話，套話，空話，的所謂“假大空”的說辭。
    凡人終其一生，都不可能一一踐行，但凡有，一生都無比接近踐行以上理論的人，無不是一個時代的聖人。
    這種一生都克己複禮的聖人，據說好幾百年才能出一個，拿著這套說辭教導百姓，根本就是懷有不可告人的目的。
    不管撿起這些道理來使用的人，有何目的吧，道理就是道理，千真萬確，也亙古不破，人應當表裏如一，或者人應當行善不應當行惡，總不可能是錯的吧。
    既然道理就擺在那裏，更不複雜且人人能懂，那為何大家都不去執行呢？
    隻因知易而行難。
    更兼，判斷是否行善行惡，或者什麽情形算表裏如一，什麽時候算表裏不一，壓根也是沒有放諸四海而皆準的評判標準的。
    如果你救下了一個奄奄一息的人，這應該算是行善吧，可你救下的這個人之後殺人放火無惡不作，造成了無數百姓慘死，無數家庭破碎，請問，你施行的那次救助之舉，算是在行善還是在行惡。
    凡事論跡不論心，還是論心不論跡？說不清楚的，各自都找的出無數支持各自觀點的論據，永遠掰扯不出結果。
    修士則比凡人好多了，畢竟活得越久，閱曆也就越是豐富，實踐起這類“假大空”的道理也自有自己的一套評判標準。
    那就是實踐的過程能助力突破修為，就一定是按著道理做對了，反之，就是做岔了，需改變路線，再做實踐。
    修士有大把壽元，實踐大道真理的過程，是有很高容錯率的。
    張某基本百分之百可以肯定，大道一定會相對眷顧表裏如一的修士，自己的路走對了，自己多年巋然不動的修為，這幾日明顯有了一絲鬆動的跡象，雖離著大修士還遠，可是不積跬步無以至千裏，境界已經到了如此高深的地步，但凡有一點點進展，都是可遇而不可求的際遇。
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