蔣曉玲聽著我對她的一聲耳語，她先是驚訝的皺眉，然後看著我的眼神疑慮，最後又輕咬著下唇帶著一絲堅定的點了點頭。
    我能從她的這些微妙表情變化看得出來，以她的聰明，已經猜出我和二叔有了動手的計劃，雖然不知道這個計劃的詳細，但絕對很冒險，畢竟這可是虎口拔牙的事兒。
    不過蔣曉玲也清楚她沒得選，這條路一旦走了就沒有回頭路，隻能點頭選擇跟著我們一起冒險。
    也就是我的話音剛落，祭台上的鼓聲突然變得更加沉悶急促起來，圍繞著祭台的村民主動向兩邊讓開了一條豁口。
    我踮著腳尖看過去，段村長還是昨夜的那個裝扮，帶著十幾個漢子魚貫而入走上祭台，隨著振臂一聲低沉的呐喊，拖長的尾音響徹整個祭台，台下的村民無論男女老少，紛紛匍匐跪在地上，開始虔誠的磕頭神情無比的恭敬和肅穆，嘴裏還喃喃自語著聽不懂的哈尼語。
    這時阿嘎也拉著我們跪在地上，雖然這是入鄉隨俗，表示對他們祭祀的尊重，但不過就是走個形式，裝個樣子而已，所以我們並沒有去磕頭，而是一直昂著頭，瞪大眼睛好奇的朝著祭台上看，並且不放過任何的一個細節。
    因為說不定台上的任何一個細節，都有可能會是我們保命關鍵！
    在所有的村民都圍著祭台跪下後，鼓聲這時也停了下來，段村長手中緊握著蛇頭杖，緩緩轉身麵向了蛇柱，當全場寂靜之後，他開始低沉的吟誦起了咒語，晦澀難懂的咒語從他有些沙啞的嗓音中發出，時緩時慢，高低起伏，有時還拖著長長的尾音，如鬼似魅，襯出四周的氣氛都感覺有些詭異！
    就這麽一直吟誦了很久，大概有一個多小時，跪的我腰都有點酸了。
    直到清晨的陽光從樹冠茂密的枝葉縫隙剛剛好照射到蛇柱上。
    從我這個角度昂頭看，那盤繞在石柱上巨蛇的腦袋在清晨的第一縷陽光照射下，泛著奇異的彩光，仿佛隨時都有可能活過來。
    段村長也就是在等著這一個時間點。
    當陽光出現後，段村長吟誦的咒語猛地一聲大喝收尾，同時跟著振臂一揮，祭台上數十個油缸同時‘轟’的一聲燃燒起熊熊火焰，竄出三四米高的火苗即便是在白天都能把整個祭台映照的通紅，尤其是地上和蛇柱上昨夜被噴濺的褐色血跡，看上去更加的觸目驚心。
    與此同時，沉悶悶的鼓聲也鄒然跟著再次響起，段村長渾身一震，再緩緩轉過身來後，他戴著蛇紋青銅麵具下藏著的一雙眼睛赫然變得極其犀利，並且還透著一股道不盡的威嚴，仿佛就像是這具老朽的身軀裏重新換了一個靈魂似的。
    跟坊間迷信傳說裏，‘有請祖師爺上身’有點類似。
    這個我知道，祭司這個身份就是人與神明溝通的媒介，在一些重要的祭祀活動中，神明都會以祭司為媒介臨現。
    我以前也隻是聽說，沒想到今天居然能親眼見到這個場景。
    至於其中的真實性，這個就不用去考究了，所有的迷信，那都是‘信則有，不信則無’！
    在段村長以神明臨現的身份重新轉過身來後，現場引來了一波小高潮，下麵虔誠跪拜的村民紛紛開始更加激動的磕頭，就連一些四五歲還在懵懂中的小孩兒，也磕的格外起勁兒。
    突然間，段村長那藏在麵具下的一雙眼睛特別的朝我和二叔還有蔣曉玲身上掃了一眼。
    也不知道是不是心理作用，我強烈的感覺，那雙從我們身上掃過的眼神帶著很強的針對性和詭譎陰森……
    接著沉悶的鼓聲變了一個旋律，段村長手握著蛇頭杖，身子詭異的扭動了起來，旁邊的十幾個漢子也開始跟著隨著鼓聲的旋律四肢動作誇張的跳起了祭舞。
    阿嘎在旁邊小聲的跟我們解說，現在他們跳的是普瑪底村獨有的祭舞，也隻有在苦紮紮節的祭祀慶典這一天，他們才會跳這種祭舞，是神明在與村民溝通，施遞福願，這個時候向神明祈願也是最靈驗的。
    這個祭舞總共分成七段，每一段都帶著一種特殊的寓意。
    至於到底是什麽寓意，阿嘎也不是太懂，這也是他們普瑪底村不外傳的秘密。
    不過所有的祭祀舞蹈都是通過某種帶有特殊寓意的形式而演變來的，所以在我認真的看到祭舞的第六段，當看到段村長身體詭異的扭曲成了一個‘s’的蛇形，神態包括眼神，都把蛇的形態用詭異的舞蹈形式演繹的淋漓盡致，我就已經在心裏百分百確定了。
    他們普瑪底村跳的祭祀舞，內核就是‘觀音七化’的神話故事！
    前六化講述的是阿嵯耶觀音到洱海幫助建立南詔國，並屢次幫助南詔國轉危為安的故事。
    最後一次，也就是第七次現化，是預言到了南詔國運將盡，授記南詔國最後一位國君舜化貞。
    在佛教中，‘授記’一詞有很多種解釋。
    比如成佛授記，預言某人未來必定成佛，並告知佛號、劫數等。
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    還有果位授記，確認某人已證得阿羅漢、菩薩等果位。
    以及傳授正確的修行道路，也叫佛主授記。
    但這些並不適用於對南詔國君舜化貞的授記。
    而對舜化貞的授記，真正的意思應該是神明對凡人的命運安排，這也比較符合南詔國向世人傳達的‘天命所歸’的立意。
    所以我猜測，‘觀音七化’中的最後一化，授記南詔國最後一位國君舜化貞，翻譯成白話的意思就是，這最後一次現化是為了安排舜化貞！
    但是按照史書記載，舜化貞是被鄭買嗣篡位所殺，並且鄭買嗣還屠殺了南詔王室八百餘人。
    可既然觀音預知了南詔國氣數已盡，最後一次現化是為了安排舜化貞，那麽舜化貞為什麽還是被殺，包括王室也被屠殺了八百餘人？
    這不禁讓我為此深思了起來：“觀音最後的一次現化，到底安排了舜化貞什麽？”
    佛法永存？
    難道是安排舜化貞轉移代表著‘佛法永存’的聖物？
    鄭買嗣屠殺了南詔王室八百餘人，但還是有舜化貞的子孫逃到了滇東南，成了如今的普瑪底村，就是因為觀音最後一次現化的安排？
    這麽一想的，中間的邏輯好像就對上了！
    再來總結一下，那就是觀音最後一次現化，安排舜化貞讓子孫帶著佛法聖物逃亡，雖然南詔亡國，但聖物猶在，佛法即永存！
    而舜化貞的子孫一路逃亡至滇東南，把村寨起名為‘普瑪底’，寓意守護……
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