這是無風第一次走這麽遠的路，從黎明出發，一直走到日上三竿，走到沒有任何思維，走到汗如雨下，滿腦子隻剩下堅持，隻剩下邁開雙腿。不知何時起，現在人都喜歡跑步，尤其喜歡馬拉鬆，說這是成年人的精神鴉片。但無風不喜歡，不管是走路還是跑步都是一種煎熬。
    許是那虎血虎肉的作用，無風史無前例地勉強能跟上獵戶，如果在一周以前，走這麽快、這麽遠，是根本不可能完成的任務。
    一直走到一平坦處，獵戶才說到了，果然有五個人焦急地等待。這不是到了村裏，而是到了臨時集合地，獵戶說了情況，與另一個不到三十的獵戶騎了兩匹馬，帶著能帶走的值錢的獵物疾馳而去，到最近的地方趁獵物血肉新鮮，可以賣個好價錢。無風又交待了些需要置辦的生活用品。
    剩下的四人收拾利索，將獵物裝在一輛牛車上，給無風在車上留了地方，徐徐向莊裏行去。牛車慢悠悠，搖搖晃晃，就如老師一個勁地講課，動車上單調的鐵軌聲，最易入睡。此時太陽普照，清風徐徐，無風上眼皮打下眼皮，又睡了過去，直睡到明顯感覺牛車不動了。
    村子在河西麵山的背後，河東是看不到了，在古代兵荒馬亂的年代，這個地方選的是相當有眼光的。村名叫菩提，二十來戶人，半獵半耕。獵的時候能出來的全出來了，前麵就有五六個人先回來了，便讓小孩在村口望風，遠遠的照見便叫上全村人前來迎接。一回去便開始收拾獵物，剝皮的剝皮，褪毛的褪毛，一個小土廣場男女老幼，喜氣洋洋，熱氣騰騰，燈火通明，當然隻是打了兩堆火而已。
    眾人給無風端來飯隻是稠一點的小米粥，吃過後。一老者——在無風看來大不了幾歲，湊上前來問道：如何稱呼？
    無風說：叫我張先生吧。
    “因何到此”
    “一些原因，不方便告知，還請海涵”。
    “要到哪裏去？”
    無風一愣。你是誰，從哪裏來，到哪裏去這樣的哲學命題，讓人如何作答。“我是要回去的，獵戶盛情相邀，我也有些生活用品需置辦，置辦完我就返回，叨擾了。”
    “無妨，遠來是客，何況你是我第二個見到的打虎英雄，在莊裏多住些日子再回去也不遲。”
    無風倒是想早點回去，可獵戶第二天回來後，也是整整睡了一天，起來後忙向無風致歉，再收拾無風交辦的東西，鍋碗瓢盆，油鹽醬醋，米麵糧食，刀斧弓箭，托村裏的婆姨做了被褥、衣服、鞋子，一就俱全後三天又過去了。
    無風擔心二一添作五錢不夠，獵戶說：這些都是稀罕物，血和骨都作藥材賣了，肉保持新鮮，連虎皮一塊恰好賣給碰上的達官貴人，三年不夠吃，一年是管夠的。無風這才放下心來，想想也是，這在現代的話，那肯定無價之寶，放在當下兵荒馬亂、窮山僻壤地方，有個好時機也是可以的，便不再過問。問那麽多有什麽用，自己終究是要回去的，即使這裏掙了錢也帶不回去，何必自尋煩惱。
    幾天裏，早上喝小米，晚上吃獵物，從野豬、野羊、野兔、野雞、狐狸吃了個遍，甚至還吃上下水。見村民們都扔了喂狗，覺的可惜，沒忍住教的怎樣用棍子捅到腸子裏，將腸子裏的糞便翻出來，洗淨做出來吃，村民從未吃過，新鮮中又覺美味。隻是無風知道，還是少了幾味調料，不夠香，勝在原汁原味。
    開始，眾人都躲著無風，後來，小孩子們便到跟前嘻笑打鬧，看著如兒子般大小的稚子，長風閑來無事不禁逗逗孩子，問問孩子們識不識字，問問大人是誰，當然這些孩子是不上學的，一個村子僅有那名老者是識字的，一個周教一些字，農忙時便不上課了，冬閑的時候倒是上的多些，文的方麵離兒子差的太遠了，至少兒子床頭貼著四張地圖，而這些孩子村裏都沒出過。武的方麵便比兒子強多了，有些騎馬射箭自如，有的還會耍兩下刀。無風隻能歎口氣，孩子們能活下來就算不錯了，便盡可能地講講古朝——古人的故事，講講童話故事、神話故事，也算是啟蒙吧。
    終於，在村上呆了六天後，裝了多半車東西，獵戶和幾個後生又把無風送了回去。
    回去的路上，遇一僧人，手拿一顆銀杏果，討要吃食，言從南而來，奉王命在此建寺。無風心中一動，不免多了句嘴，說道可沿著河背川一直走，遇一白鹿便是王所說之地。果然，路遇白鹿，一激動手一拌銀杏果落地，待抬頭看時白鹿不在，低頭看時銀杏已長出小苗，心道天意如此，便在此背靠青山，麵前過大河，左右兩側各有一條小溪流過之地建，名曰白鹿寺。
    注：1.“菩提”一詞是梵文bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深，據傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年青時為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。
    2.銀杏樹是有很多個別稱的，它還叫作公孫樹、鴨腳樹、蒲扇、白果樹。在不同的地區叫法也是不一樣的，多數地區都會稱它為銀杏樹。它被稱為是白果樹，是因為它的種子叫作白果。而被稱為是公孫樹，這是因為它生長速度極慢，又有很長的壽命，從栽種到大量的結果，至少要等四十年的時間，所以又被叫作公孫樹。
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