那麽我們今天隨便從秘庫抽出幾份文件，看一看有多麽的驚世駭俗？
    大宋帝國傑出的戰略家，思想家，政治家，世界大同觀理論第二代執旗者陳棠江撰寫的文章《社會人類曆史文件研究》。
    文中提到，目前人類社會文明體係是以下幾個階段，第一階段是遠古時期，普遍認為的也就是在三皇五帝前期，人類文明幾乎與動物沒有差別。這一時期基本上沒有什麽太大的亮點，不過在這一時期，不少人有了自己的思維和觀點，像是某個人類抬頭看星星，悟出了點什麽東西。
    第二階段就是整合期，這一時期人類文明和普通動物文明之間的區別，已經展現出來。這一時期，人類文明開始爆發展製衣技術，製鹽技術，製車技術，包括房子此類的東西，開始展現出來。同時，通過首領是這種比較鬆散的模式。人類的本性內鬥技能開始爆發，通過戰亂整合資源，完成從鬆散的小部落到大部落的融合，這一時期就是三皇五帝時期。
    第三階段就是貴族執政期，這一時期人類文明基本上完成了從部落走向政治體製和文明的結合體，這一時期主要特點是一有了明確的等級製度。第二是有部分時代參與基如分封製。特殊的神大於權體製，不過，東方文明走的很早，神大於王，在一條很早就完成了消滅，防止形成像印度和西方的某些神權大於王權的國家。這一時期基本上是貴族政治鬥爭改朝換代的，和普通老百姓沒有什麽多大的關係，同時也是向外開闊擴展的時期，並且這一時期的貴族政治鬥爭是留有餘地。以周朝為例，開國之後冊封了大禹一批上古先賢後裔，包括商朝貴族後裔也有得到分封的。
    第四階段是平和時期這一時期的特點之一，是通過戰亂等特殊時期，普通民眾可能通過機緣巧合實現階級跨越，不再是以前的純貴族體係上升通道打開的同時。同時，開始加強中央集權製，曆朝曆代無論是變法也好，新政也好，新的體製政治也好，逐步完成了中央權威的集中化。
    但是也有一個弊病，就是國家命運蓄於一人之手。以唐代有限責任製為例，提出的一個觀點就是國家和帝王是兩個人，如果帝王治理的不好，可以通過合法手段，比如貞觀律中允許廢帝，然後形成國家是國家，君王是君王。但是作為一個執政者，唐以後的曆代君王開始收攏權威到明清兩代達頂峰。
    這一時期所造成的影響，就是這個明君打下來的江山，一個昏君可能就完完全全的給弄毀了。製衡措施的消失。一方麵加強了皇權，另一方麵也讓皇權的保質措施失敗。
    這一時期的特點之一是普通民眾上升渠道有，並且種類逐步繁多起來，第二就是權力的集中化，同時也開始搞一個東西那就是，天下興亡論，不過這一時期基本上處於失效狀態，所謂天下興亡論，就是以前改朝換代也好，什麽換帝王也好，正常情況下和普通民眾是沒有關係的，該吃吃，該喝喝，該謀生謀生，該過過苦日子過苦日子。
    天下興亡論就是將一個國家，一個君王的，進行相關的動作，說白了就是加強民眾的榮譽感，但很可惜這一點對於普通的文人士子可能有些作用，對於普通民眾沒有作用。
    另一方麵就是王侯將相寧有種乎。東方文明提起，向來有王侯將相，寧有種乎，所以曆朝曆代，如果一旦剝削剝奪，分分鍾給你造反，所以除非是後期實在控製不住曆朝曆代各種剝削模式，從上到下都會留有餘地，讓普通老百姓有個吃飯的空間，以免剝削過度，導致基層暴動。
    第五階段呢，就是近代化體係建設，基本上政治體製也就隻有君主立憲製，可能會有虛君製和實君製兩個區別，要麽就是民主共和製。至於少數國家的君主製得以保存，那是因為特殊情況。
    沙特人家是有石油資源，每年給普通民眾發費用就發的不少。一鬧事，那就直接發費發錢，所以基本上不具備空間。其他國家基本上都已經是軍政聯合體，就是說名義上是君主製，但實際上，內部已經是軍方和企業係統的聯絡。進入近代化以來，能夠保持君主製的國家很少。）
    帝國憲和體係也就隻能夠走君主立憲製。這是早就確診的大綱和目標，但東方文明和西方文明不同實行的君主立憲製體係和相關工作也不同，因此要結合東方傳統文化體係以及國情需要，締造出屬於東方地區的君主立憲製模板，這也是趙宇這些年來一直的奮鬥和努力的目標。
    陳棠江，作為一個現代人，本能上更傾向於民主共和製，但是很顯然現在的局勢是不適合這套政治的。經過多年來的考核及研究，逐步由民主共和製忠實追隨者認為，君主立憲製或許是更好的製度，起碼比民主製更符合現在的社會國情和政治製度體係，還有一點她和趙宇本質上也是得利者之一，陳家是作為盛平新政後起家的三大家族之一，本身在帝國利益盤中就能分到一杯羹。
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    趙宇和陳棠江，搞出體製改革的那一刻，其實已經做好了失險的風控。東方文明和西方文明的本質區別，西方的君主立憲製本質上是貴族和新生利益集團之間的鬥爭，基本上和普通民眾沒有什麽關係。
    如君主立憲製能搞好啊，當然好，但如果失敗，帝國本土進入一段的混合時期，時期過完之後是君主立憲還是民主製？那就得看天意和後來者了。
    客觀上來講：趙宇早期的變法體製已經完成為大宋帝國輸血的工作，如果什麽都不做，大宋可能還能夠再延緩個一兩百年。而趙宇肯定會留下曆史美名，但現在已經屬於關鍵節點上，他的百年後曆史評價也將會難以估計。
    趙宇和陳棠江合力打造的大殺器之一：《世界大同觀理論》不同於曆朝曆代為了統治安穩和特殊政治需要執行的，是愚民和順民政策。趙宇在座的一直就是開明智，就如今的情況來說，君主立憲製搞得成嗎？搞得成，但是會淪為貴族的玩具，因此通過特殊的方式，集中式教育培養民眾文化隻有先有文化，才能有信仰）。
    原定通過十幾年，幾十年甚至幾百年的時間，逐步開放民眾意識。然後順水推舟的完成君主立憲製。江南國資係統改革，讓趙宇決定，讓普通民眾在事情中學會自主獨立，不要被推著走，而是要自己往前走。
    在趙宇本人設想中，這曆經幾次世界大戰之後，會迎來意識形態之間的政治鬥爭。東西方文明會先後跨越，近代化並開始掌握全球話語權。現代戰爭的殘酷性，讓過東西方不同階層之間不約而同的共同選擇。非戰爭形態的對峙。
    這一時期的鬥爭方向就變成比情報能力，比民生，比科研，比誰的日子過得好。這一時期客觀上會促進人類文明快速進步及相關的設施建設工作。
    但是這起碼是百年之後的事情，目前西方剛剛完成反神話運動。才完成了神權大於王權的曆史結束。毛球由血緣主及傳統體製組成的封建式紛紛貴族轉向國家概念。
    東方地區的工廠有幾個？第一是近代化建設。國內各產業在不斷的整合和加強。在由於考慮到民生需求，所以製度和科技水平放大是中央統一步調。
    第二就是司法體係建設。東方地區正在進行深水區改革，從個人轉向製度性優越。
    幾個亮點？第一，皇室體係和國家體係的分離。早些年財政體係就已經做出部署，皇家旗下的產業集團和商業體係每年都是按時納稅，該交多少錢交多少錢，並且定義上明確規定，皇家集團是特殊意義的民間之本，不具備官方和國企企業的社會維穩和民生責任。民資企業隻要不違法，愛怎麽就怎麽，虧了賺了都是自己的事情。
    內部文件明確指出，世界大同觀理論，要堅持以帝國本土利益為優先，在有餘力的情況下參與全球政治革命和相關革命，但是不要本末倒置。但就這一時期而言，是因領先進步的，因此吸收了很多的外國追求者和遠萬裏奔赴帝國本土參與建設，為世界大同觀理論而奮鬥終身。
    同時，也有在帝國本土生活過的開始返回本國參與建設。他們在了解帝國政治體製之後，就已經明悟，要開始自己國家的奮鬥之旅。趙宇的選擇是支持。一方麵是因為目前大宋或者說東方地區對於西方屬於降維打擊。
    如今的大宋，如同當年的蘇聯一樣，是全世界的奮鬥和鼓舞對象，無數人為其呐喊，也為無數人提供動力，但是難免會遇到一個老生常談的屠龍勇士，形成惡龍的故事。百年之後，大宋帝國是否還能起到該作用，就是一個難題。因此，各國奮鬥和追隨者要結合本國的國情和情況，締造出屬於本國的本土版本，明確前提是做好本國的事，有餘力的情況下，在插手國際和全球事務。
    陳棠江個人筆記：＂理論這個東西說白了，就像一把刀，可以用來殺豬，也可以用來殺人，在好人手中有好的作用，在壞人手中就會變成凶器。至少如今看來，理論在大宋帝國手中是好東西，希望百年之後，如果帝國崩塌或者是無法承擔引導世界變革的使命後，由後來者能夠肩負起這個責任。＂
    時代局限性第一。關於土地問題，早年在第一次查抄官員時，趙宇就停止按慣例將查抄的分田於民。
    就是近代化體製的一個標準象征，或者說東方地區的這條路必須麵對一個問題，就是土地集中國有化。
    第二就是風險問題。目前來說，普通民眾的抗風險能力太弱，隨便一個天災人禍就為了活命，可能要把手中的低低價。趙宇坦言，土地分給民眾不到一年時間，又得被別人拿走。加上客觀存在的苛捐雜稅問題。
    也有一個亮點，土地的兼並製度或許並不好，但理論上來說，這風險對衝的可能。因此，土地兼並是特殊時期的必要手段。隻不過，由國家出手進行合法兼並，但條件成熟之後，民眾有抗災能力，民及相關的技術條件，成熟之後可能會執行分田政策。
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    但帝國的政治體製不允許暴力式土地革命，因此采用的是相對緩和的第一超沒的土地資產統一是登記入庫。有個亮點，就是在這時期發布的兩條秘密，第一就是無罪論誅滅三族，這種罪行會對三族以內的，所有家眷進行調查，沒有犯罪的是不會予以追究的？
    就是合法資產抄一個貪官的家，他的所有資產要進行核算，如果是貪汙受賄，搶奪民財的，那沒話說，要沒收，但是如果是人家主上傳下來的合法資產是不能予以沒收的。
    當中涉及到土地資產的話，是進行以股置產。根據土地的肥沃程度規模進行驗資登記，然後折算成股份，每年坐等分紅。
    關於皇家資產方麵，一方麵要避免曆史問題再次出現類庫和國庫分值不清，常常是類庫錢不夠，找國庫借國庫錢不夠，找內庫借。多數情況下，還是後者多。
    皇家事務所統一打理皇室資產和相關產業，該交稅交稅。雖然不承擔社會曆史責任，但由於特殊時期的工作需要承擔，原本隸屬於帝國產業的任務包括民本維穩，社會保障，社會責任和曆史責任。補償皇家事務所特批從有關部門買下一些規模不算大的金礦，搞淘金業務。
    其次就是新的盤子蹬開傳統利益體係，包括土地相生經營的是傳統的生意，包括土地產業新政以後水泥廠及相關產業上采，一般情況下是執行的更換製。通過這些新興利盤，傳統勢力更換土地等重要傳統民生之本，形成互利互惠。
    早期相關產業有明文規定，包括員工的養老，善後工作都要進行到位。包括工資及相關的資質審核，相當的嚴苛，一方麵是嚴打盡出任何製度，早期絕對是爆發火力的是好製度，但是後期由於種種原因會執行變質。
    皇家集團和相關產業要帶頭起到作用，堅持執行市場規範。
    製度的變和性在不同時期，不同的製度會有不同的評價。以科舉製為例，在唐宋時期，他是打擊門閥製度的重要工具，是具有先步進步的政治製度，但是在明清時代，其作用逐漸弱化，由進步轉向封建落後的製度體係。
    集中式教育肯定會被後人評價為軟鴨子天使，苦力式教育。這是在曆史的特殊時期實行的特殊製度。
    工人體係海內外的任何運動中都是絕對的主力軍，一方麵是工人算是半軍隊具有極強的紀律性，另一方麵，工人係統由於需要會進行目的性的掃盲，比如說工種需要呀，必須要認識基礎的字呀之類的。
    江南運動之後，作為傳統儒家的集中地，江南權力大大有利用空窗期。在東遼，西寧諸地，通過集中辦公場及上升趨勢，培養大批的基礎人才，儲備傳統儒家思想中的好東西，截留下來和集中式教育進行改主。
    至少在現在看來，集中式教育和工業體係是進步性登機。至於百年之後，就需要靠你們結合當時的情況進行調查了。
    另外還有一點要強調的是，要結合實際，一個製度好不好？不是看他有多麽牛逼，而是看他能不能符合當時的社會條件，客觀條件允不允許執行這個製度或政策。帝國內導部體係本質上是通過強大情報網收集研判民間情報係統，結合諸多方麵形成材料，為帝國核心城變動提供紮實技術和條件。
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