這是主課，三百名學員沒有一個遲到的。全部都整整齊齊地帶著書本來聽課講這門課的是理論學派著名人物王文宗。
    世界大同觀理論是結合傳統儒家思想。帝國行政理念提出的一個東西以及本土國情提出的新思維理念，目前在國內外受眾極多，世界大同觀理論，國際運動研究部就是在此背景下成立的。
    其理念是以傳統的儒家思想和特殊論及結合帝國本土國情整合而成。由於專業其特殊性。
    王文宗，在黑板寫上第一條實踐出真知。任何製度好不好？不是聽他吹的有多牛，而是看合不合身，適不適合現有國情。衣服穿著合不合適，合不合身，隻有你親自見過了，甚至穿過了才可以。
    因此，世界大同觀理論純粹的理論型學者是很少的。本質上來講，我們這個學科屬於是務實學科，就是為了解決問題而存在的理論體係。因此，正兒八經純研究理論的是很難存在的。
    第一點就是要搞調研，說白了世界大同觀理論是個很務實的學科，純理論搞研究是很難的。
    搞理論的多半是通過數據進行相關研究。因此，大家在關於相關理論研究，不論是生活還是工作中，一定要多走一走，看一看，不要拍著腦袋就做決定，無論是做理論研究，還是生活中的瑣事。
    實際上，能夠來到理論學院進修的多半也是在基層混過，幹過活，曆練過的，這一點還是知道的，然後大家自由討論。林雨涵當年在基層調研前，報社的強調就是個例子。
    和事情不要憑第一感官，不要拍腦袋就做決定，要多走一走，看一看，深入了解過後再做決定。是對於世界大同觀理論研究來說，還是你們從事的任何工作，以軍事工作為例，帝國的情報係統算是很強大的，但是一線的作戰部門參考不是直接拿情報係統來用，而是以一線下麵基層傳回來的戰場實際情況輔佐情報。搞宣傳，搞科研也罷，理論與實際要一同抓。客觀上來講，世界大同觀理論，純學術也就是純搞理論的是很難進行的。
    王靜波舉手問道：＂王老師，我記得沒錯的話，你是國立學府閱覽室的管事，好像也發表過不少關於相關理論的文章，怎麽說搞理論的很難呢？＂
    王文宗放下茶杯，開口說道：＂國立學府作為高等學府之一，儲書量不用說，除了理論著作之外，帝國的大小報刊每期都會定時收入，雖說呢，數據可能會摻點水，但是作為理論研究是綽綽有餘了。結合這些理論，數據可以做相關的研究，但是數據是數據，現實是現實，兩者還是不同的，純搞理論研究，這些數據足夠用，但是搞實踐還是要下地方進行深度考察。＂
    李豐山提問：＂世界大同觀理論是純務實學科，那麽搞理論研究幹什麽？＂王文宗笑了笑，開口說道：＂其實呢，這個東西和帝國目前科研界的情況算是一樣，搞實物搞得出來，但是搞後麵的理論很難搞出來，比如說照個水車能照出來也能夠用，但是水車背後是什麽原理？大部分人是摸不出頭腦來的，因此需要專門的理論派去研究，去琢磨，給他總結成經驗。一方麵供後世人學習，另一方麵這是作為一個基礎的，比如說寫文章，那前提條件是你會認字，會識字，會寫字。理論研究工作多數是為實踐工作打底子使用，但是由於理論觀的特殊性，這一門更講究務實，純搞理論很難繼續鑽研下去。或者說，我們的理論是結合數據報表進行的理論研究與完全的空談不一樣。
    另外說一個實際情況，帝國世界大同觀理論受眾者多數是新政後或者新政期間受該理論紅利的。以我為例，原本是一個窮鄉僻壤的老頭子，一輩子也就那樣了，趕上時代風口。加入了行政服務隊，一邊跟著官府辦菜，一邊學習文化誒，學著學著咋學到戶部當了個小門吏，然後又轉到國立學府閱覽室當圖書館管理員。趁著這段這個工作呢，相對比較清閑，我一邊處理，一邊通過閱覽室的書搞搞理論研究，現在也算是寫出名頭來了，刻畫客觀的來講，現有的世界大同觀理論研究者，尤其是搞理論研究的，多半是從基層起來的。像是我進入行政服務隊以前已經年過五十了，這幾年之前過的苦日子勉強也算得上是搞基層調研。＂
    各小組自主學習討論了一下世界大同觀理論，第二個點就是反個人神話。這個呢，相對比較直白一些，任何一個人是人而不是神，是人他就會犯錯，十全十美的人，那隻存在於書中製度政策，還有法律，也是同樣如此。因此，帝國建立了比較完善的法治體係。的現有法律體係無法適應社會或者說出現比較大的漏洞。根據緊急立法程序搞調研，走程序進行立法修正。
    王文宗喝了一杯茶，開口說道：＂人到了老年容易犯糊塗，具體表現為說胡話，生理上可能還會有些老頭子，我現在年紀也不小了，估計過幾年也得犯這毛病，我們稱其為老年癡呆，對於一個普通人來說，老年癡呆可能好一些，家裏稍微強1點的，那就專門安排人照料著家裏條件弱1點的，那就給他鎖起來，然後每天給他送飯。是對於在一個關鍵崗位，尤其是統治者，領導者來說，老年癡呆那是很容易出大問題的？＂
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    陳靜宇開口說道：＂老師前不久，朝廷宣布正式廢除科舉製。關於科舉製的曆史定義問題是不是為什麽要掀起一場全民大討論？是不是與這個有關係？＂
    王文宗點了點頭，陳靜宇，是最後一批科舉出身，考上童生那年，帝國開始體係改革科舉，基本上就此停擺。不過，作為預備崗，如果因某地區有集中式貪腐問題，會優先從預備崗中，不過他倒沒有那麽排斥新政，畢竟他家也是新政起來的，如果沒有新政的掃盲，他估計也拿不到童生的功名。
    王文宗開口問道：＂這個問題問的很好，關於科舉製的大討論不僅僅是一場從上到下的大討論，更是具有深遠原因影響意義的一次全民運動。大家可以開動腦筋想一想，從科舉製的問題，大家能夠想到什麽？＂
    陳文菲開口說道：＂帝國在宣布正式廢除科舉之前，已經十幾年沒有通過科舉渠道招收人進入體製內，同時相關的安置工作也是做的很好，這在要求我們大規模變動前，一定要提前調整好，做好相關部署，同時要給一個適應期，以不不至於人突然接受不了巨大的變革而精神失常甚至自殺。＂
    王文宗點了點頭，開口說道：＂小丫頭悟性不錯，客觀上來講，這種體製性變化一般是隻有改朝換代之後才有契機。和平時代想要完成這種戰略性的改革是很困難的，說實話，關於科舉製的相關工作，帝國從新政時期就開始做相關的工作，做到前幾年才敢正式廢除科舉製，一般情況下，這種形式的變革隻有都改朝換代之後，才有可能完成。 這算是你悟到的東西，請坐下一位，還有其他同學，有什麽悟點嗎？＂
    然後又有一個男同學，他是農莊管委會提拔上來的，撓了撓頭，開口說道：＂俺感覺製度這個東西是分時代的，就像衣服，夏天你要穿涼快一點的，否則能把你熱死，但是冬天就不能穿夏天的衣服，那會給你凍的死翹翹的，因此製度也是一樣，不同的時代有不同的配套製度，這個製度在前朝那就是好製度是進步的，但是到了本朝，那可能就是落後的絆腳石，因此製度跟衣服一樣，要順應天時，順應時機不同的時期，要穿不同的衣服。＂
    王文宗點了點頭，開口說道：＂話糙理不糙啊，大家還有什麽看法？這位同學請坐。＂
    王靜波沉思了片刻，站起來發言道：＂科舉大討論是檢驗帝國新政成績的一次試煉。如果討論的結果可行，那代表帝國幾十年的新政成績算是有所進步。＂
    王文宗聞言沉思了片刻，然後開口說道：＂到底是搞戰略分析的，這點門道都摸出來了，具體的講一講？＂
    王靜波聞言，倒是有些皺眉了，不是說講不出來，而是講了，那可能是真的要驚天動地了。
    王文宗笑了笑，開口說道：＂陛下的性格你們是知道的，不會為這種事為難你，至於中樞要是對你動手，天子是要放權給中樞，但是不代表天子沒有威望處理國家事務。＂
    王靜波見王文宗打了包票，才敢站起身來，緩緩開口說道：＂好曆代的新政也好，中興也罷，說白了就是為了一件事情，帝王的私人權威。＂此話一出，震驚四座。不過，王文宗倒是來了興趣，站到一旁，開口說道：＂嗯，悟性不錯，上來講一講給大家夥開開眼界。＂
    王靜波上台之後，開口說道：＂帝國新政以來，對商人的態度有所好轉，建立了銀行體係，允許民間自辦銀行。但是，有一條強製，那就是金本位製。比如說你發錢出去五千兩的，你就需要儲備等價的五千兩黃金作為儲備，一旦你這個銀行因為經營不善或者是種種原因倒閉，這儲備的黃金是要收回所有的賬務的。而政治上來講，明君，好官，清官能臣，甚至於說一些比較仁慈1點的地主，比如說在大討論中，有些地主逢年過節的會給佃戶送魚送油送麵送吃的佃層呢，也是半成，基本上是最低。漸漸的就在地方有了風氣，大家一聽是他，哎，這個人不錯，或者說個人的聲望也是背書的東西，比如說一個人，他在當地很德高望重，一戶人家丟了東西，第一個肯定會給他排除在外，但這種性質的其實不可控，風險太大。
    因此，帝國的變法核心是人治轉向法治，雖說可能也會有漏洞，但是比純人治時代要保險的多。＂
    一名國子監學生舉手問道：＂王兄，既然你說反個人神話，那麽為什麽天子早期？＂王靜波開口說道：＂天子有一句話說的很對，政治是一門交換的藝術。曆朝變法都是以加強中央集權為核心。正如當年那篇文章中說到，無論是三省六部製也好軍機處製度也好，實際上都是為了加強中央權威，但相對而言，地方是完全放空，有一句可能聽起來有些誇張，但絕不誇張的話，一個地方的縣令如果不和地方鄉紳打好關係，他可能連門都不敢出，更別提履行上麵的政令。＂
    王靜波幹脆趁熱打鐵繼續講道：＂帝國新政，目的就是打破精英治國，全民開放掃盲，也就是所謂的開明智。但是這個是需要時間的，並且帝國的本土情況而言，要以穩定為先，實話實說講，如果在戰亂年代這種變革反而是比較容易的，但是和平時期更熬更艱難。早期地下通過加強個人權威官方文件中更是明確，以在英明神武的趙宇皇帝領導之下，本質上是權宜之計。一，通過行政服務隊一邊掃盲一邊學習，打破原有的官員體係。第二，通過五年運動重塑基層治理體係，將從上到下直接收歸。第三，就是逐步放權進。幾十年來，帝國新政目的隻有一個，開明智隻有開明智加上製度性規定才能夠真正的放權於民，而不是和西方的那套君主立憲製一樣，是王室和貴族的博弈。＂
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    王靜波講的東西實話實說，有點兒驚世駭俗了，擱以前那個朝代定一個誹謗朝政罪是綽綽有餘。
    林雨涵開口說道：＂老師科舉製全民大討論，實際上是進行一次試水，看看放權與民。行不行得通？走不走得動？＂
    林雨涵再次來到講台上寫下：＂客觀上來講，縣級以下的地盤基本上是當地鄉紳在經營管理普通的民眾，為了保證自主權益，會成立各種組織抱團取暖，這個時候就需要有一個強硬的領導人。他們在一個行業，比如說一個城裏麵的糞便夫具有很強的號召力，因此他們會以這個去和上層人物談判談條件，讓這個團體的日子好過一些。但是所謂屠龍勇士終成惡龍，最後這個領導人往往會變成欺辱這個團體的人，雖說不是絕對，但是客觀上來講，具有這種號召力後，多數人已經變質。少部分人仍然憑借著這種能力去和上層談條件，讓這個團體的日子過得好一些人，這也是人治的殘餘之一。新政期間，這套東西是被一股腦收到。中央官方來管科舉大討論，實際上是檢驗是否可以把這些東西交給民間，讓民間自己去管。就現實而言，科舉大討論已經充分證明具備相關條件。如今，帝國縣級單位的糞便處理，貨班以及相關東西已經交給民間自主管理，這就是實力？＂
    後呢，是世界大同觀理論最後一點，那就是務實。客觀上來講呢，普通民眾他是不關心什麽國家經是哪朝哪代，畢竟這種東西和普通老百姓一般是沒有什麽關係的，還不是該吃吃，該喝喝，該過苦，日子過苦，日子因此帝國新政不僅在抓理論宣傳，也在抓實務，尤其是科研方麵，最近幾年砸的很多，提高糧食產量，提高物質水平。老百姓隻有吃的飽，穿的暖，才有資格談其他。先吃飽，再談理想。
    就像帝國衛生運動講衛生，人人都想講，但是不一定有那個條件，帝國新政以後物質基礎方麵有了明顯客觀進步，才開始推行帝國衛生愛國運動。
    根據這節課收獲選寫一篇課業，下節課教下來下課。
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