李先生全喜在九華山與師父同住一室，夜晚二人在房間裏聊起有關對佛學的感知。
    師父釋懷明望著茶杯裏飄出來的嫋嫋水霧，感歎道：“一切都是虛幻泡影，但為什麽卻能真真切切的觸碰到呢？”
    “如果說我們看到的相都是由心所生，那為什麽我們沒法隨心所欲呢？”
    “為何又要顯化出我們所要的相呢？這所有的表現又是什麽呢？”
    李先生全喜聽了後，隻是點點頭，沒有吱聲，隻聽師傅釋懷明又繼續說道：“首先別再把相由心生，簡單的理解為外貌與內心的關係了，就像孔子孔老先生，盡管曆史書曆史書上記載，他長得很醜，好像又不怎麽耐看，讓人感到不想看第二眼，但他的仁愛之心卻讓人敬仰。”
    “那麽相由心生的真正含義是什麽呢？”
    “相由心生其實是指我們在現實中所經曆的種種，都是我們內心世界的投射和渲染。”
    “其實佛教很早就發現了這個秘密，提出了萬法唯心所現竟由心造心，如工畫師能畫出時間等觀點，意思是世間萬物都是由心而生，環境也是由心所造。”
    李先生全喜道：“師父，這是否就像一位畫師用心靈之筆描繪出整個世界，我們經常聽到或看到的一切，都隻是我們內心的投影，我感覺有點迷惑，那麽這句話又應該怎麽理解呢？”
    師父微微頷首笑道：“舉個例子，現在我站在你麵前，你看到的是真實的我，還是你心中的像呢？”
    李先生答道：“當然是因為有一個真實的我，站在你麵前，我才能看到你的想法，這其實就像我們用手機拍照一樣，攝像頭就像我們的眼睛，捕捉到的影像，最終在屏幕上呈現，很奇怪的是，那麽這個影像是怎麽形成的呢？”
    師父道：“你可能會覺得是外麵有個物體被攝像頭捕捉，然後在屏幕上顯示出來，但實際上你看到的屏幕上的影像，並不完全取決於外麵的物體。”
    “舉個例子，如果屏幕上顯示了一個紅色的蘋果，你會認為外麵有個紅色的蘋果，但如果這個屏幕是黑白的，你看到的就不是紅色，而是黑白。”
    “如果屏幕損壞了，顯示出來的影像就會變得模糊不清或者變形，這說明最終你看到的影像其實是由屏幕決定的，同樣的，我們在現實中看到的一切人事物，都是光反射後進入我們的眼睛。”
    “如果某個物體沒有反光，我們的大腦就無法渲染出它的全息影像，所以你以為你看到的是真實的認識物，其實隻是你大腦中形成的影像而已。”
    李先生全喜似有感悟道：“原來一切的認識物，我都可以在心中靠想象和意念來渲染他們的影像，當我對心中的影像進行定義，分析評判並貼上標簽後，我的現實世界就形成了，那麽為什麽我們看到的東西所呈現出來的向都大致相同呢？”
    師父道：“這是因為我們的顯示屏也就是我們的感知係統在結構上差不多，或者說我們的感知頻率相近，所以我們看到的圖像也就大致相同了，但是當我們的感知頻率發生改變時，我們看到的圖像也會隨之改變。”
    “也就是說，當我們看到某個物體時，我們其實看到的是我們內心中所見的像，也許還能勉強接受，但如果我現在告訴你，外麵其實沒有真實的存在，都是我們內心這麵鏡子顯現出來的，像你是不是就接受不了了。”
    “其實很簡單，我們都做過夢，對吧，夢中的場景和影像和我們在現實中看到的，它的原理是一樣的，在夢中我們有一副身體能看，能聽，能聞，能觸摸，但那些夢中的食物，他們真的是來自現實嗎？”
    “因為夢是每個人都經曆過的，所以我們很自然地接受了這一點，不覺得有什麽特別，但回到現實，我們卻常常想不通，如果外麵沒有我，怎麽能看見呢？”
    李先生全喜道：“這是否是量子力學中的波粒二象性給了我們答案，也就是說，如果你不用信念去幹涉它，它就呈現為波狀，而我們觀察一個東西時，就是在動念有分別，心一動念，它就會因為波的幹涉而呈現出像。”
    “就像王陽明說的，你未看此花時，此花與你同歸於盡，你來看此花時，則此花為你而開放，有時要明白起來，我們所被看到的人生結果，不過是一組連續幹涉成績的像。”
    師父笑一笑道：“你說的很對，當我麵前這個人明明真實存在，我能摸到他的手還有溫度感，但我要告訴你，不隻是你看到的物質是像，你的觸覺也是一種像，包括了物質和精神，都是新的作用，為什麽這麽說呢？”
    “當你做夢時，就像這麵鏡子，隻要你一動念就可以顯現出世間所有的像，這個像和鏡子本身就是一體的，所以看到鏡子裏的假象時，你就知道這假象是從鏡子投射出來的，看到像其實就是看到心。”
    “再具體一點，比如你現在拿著手機在玩遊戲，在這個手機顯示屏上是不是顯示出了遊戲的場景，畫麵裏有一個遊戲主角，那麽現在是不是屏幕裏有一個你，但對於屏幕外的你來說，隻要是顯示在屏幕上的遊戲場景都是影像，你在遊戲裏有多少房子，車子裝備遇到多麽恐怖的場景，甚至受傷，那些手機反饋給你的震動或聲音，對於遊戲外的你來說都是假的，都是影像。”
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    “記住所有的感覺也是相。”
    李先生用力的點點頭。
    “這個顯示屏構建了一個虛擬的畫麵，同時構建了一個虛擬的你和虛擬的感覺，讓你在裏麵能聽能看，能聞能觸摸，能感受畫麵裏的一切，但隻要你一執著一沉迷，你就會把屏幕中那個虛幻的像當做真實的你，並沉淪在無限循環的遊戲世界裏。”
    “那麽如何處理遊戲世界已獲得大自在大圓滿，首先我們需要反思一個現象，為什麽當沒有人關注我們時，我們反而能活得更好，更自在；而當我們的朋友同時父母知道我們的工作生活和計劃時，我們會容易陷入各種糾結；我們身邊存在觀眾時，會不自覺的分出一部分心神能量去應對這些觀眾。”
    “我們渴望在他人眼中留下好印象，因此會不自覺地用多重評判體係來限製自己的行為。”
    “以一個流浪漢為例，當他落入一個荒無人煙的孤島時，他不會在意自己的外表和心態。”
    “因為他沒有觀眾，但如果他參加的是一個野外生存的真人秀，指導周圍隱藏的攝像頭，他的行為就會收到至少兩套評判體係的影響，一是逃出生存困境，二是要在鏡頭前表現得不愚蠢。”
    “觀眾的多樣性會進一步增加他的壓力，因為不同的觀眾有不同的期待和評判標準，那麽我們應該如何應對這種被關注帶來的壓力呢？”
    李先生全喜笑一笑道：“簡單的不去在意別人的目光和看法，或者鼓勵自己做自己，讓別人討厭去吧，可能並不是最佳的方法。”
    師父說道：“事實上，我們遇到的每個人都是自己內心在任何場合真正在場的，隻有我們自己。”
    “當我們說關注會帶來壓力，從而讓你更糟糕時，這並不完全準確時間上壓力，並不是來自觀眾本身，而是來自我們知道自己被關注，而且那個關注我，有一句話說的好，別人眼中的你並不是你，你眼中的別人才是你。”
    “舉個例子，當你在一個房間裏看到別人做各種事情時，其實你看到的並不是他們本身，而是你內心的投射。”
    “如果你皺著眉頭看一個人大聲喧嘩，你其實對他一一無所知，你隻是在投射，你無法忍受當眾喧嘩的自己，同樣當你看到一個人安靜讀書時，你可能覺得他很愛讀書，但也許這是他今年第一次讀書，你看到的仍然是你內心渲染後的投射，你欣賞和喜歡讀書的人，你發現了嗎？”
    “我們所看到的一切，實際上，為什麽一個人對某件人事物的崇拜，往往源於對他的自卑感？”
    “例如，當一個人對學曆抱有極度的崇拜時，這實際上是他對自己學曆自卑的一種投射，因此別人隻需展示一本博士證書，就能影響他。”
    “同樣，當一個人對有著金錢瘋狂的執著時，這往往源於他內心對金錢的強烈匱乏感，別人的財富就能輕易成為他行為的驅動力。”
    “當你真正領悟到這一真相時，你的智慧將超越大多數人，因為大多數人往往無法如實看待世界，他們通過自我定義和評判來渲染出一堆幻象，而這些幻象最終投射成他們在現實世界中的遭遇。”
    “這些幻想如同枷鎖，困住了他們的心靈，造成了無盡的痛苦和焦慮。”
    “所以，我們常說的那個關注你的觀眾，其實是假的，也同樣是你內心投射出的幻影，他們從未真正影響過你，你其實隻是被頭腦中的自己所舒服。”
    “以參加真人秀的流浪漢為例，他可能從未意識到真正影響他的並不是外界因素，而是他內心中的那個自我，同樣自卑的人也沒有他崇拜的對象，並不是完美無缺，而是他首先感受到了自己的怯懦和不滿。”
    “一旦你能夠穿透這個虛幻的別人，一旦你意識到生命中真正存在的隻有你自己，你就能獲得真正的自由和寧靜，你要明白真正的你超越了大思維的局限，一切的根本都源於你的起心動念。”
    “當你的大腦開始介入分別執著和評判，就會幹擾你的認知，使你的世界變得扭曲，你執著於什麽就會被什麽所困擾，此改變命運，並不是改變外界的影響，而是去掉內心的平坦和束縛，去體悟那個本子劇組的心，去發現自己內心的力量。”
    “低維世界是高維世界投射的影像，高維世界決定了低維世界的運作方式。”
    “我們都學過立體幾何知道點、線、麵在三維空間中的投影，那麽這個三維的物質世界是誰的投影呢？答案是更高維的內心精神世界，你內心的渲染定義和評判決定了你的現實世界是如何呈現的？”
    “物質世界是三維的，而精神世界則是四維的，是一個更高維的世界，隻有高維的智慧才能解決地位的問題，或許這些觀點對你來說一時難以完全理解或接受，但如果你能找到其中的一點共鳴或啟發，那麽今晚上我們的聊天，就已經有了它的意義。”
    李先生全喜用力地點點頭，站起來給師父倒一杯水，過一會，就與師父一起走出房間散步去了……
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