吳仙的“念”沉入那片“空”時，忽然覺出“空”的真容——它並非虛無，反倒像一張無窮大的“畫布”，既沒著墨，卻已藏著所有可能的畫：可以是青山疊嶂，也可以是滄海橫流；能是螻蟻振翅，亦能是鯤鵬擊水。所謂“空”，原是“萬有可能”的溫床。
    “這裏是‘能之域’。”一道清越如玉石相擊的聲音響起，不似從外而來，倒像從吳仙的“念”底升起。他凝神望去，隻見空的中央浮著一縷“息”，息的一端是“未顯之能”如種子未發的破土力），另一端是“已顯之能”如繁花綻放的生命力）——那是“空息靈”，空的魂。
    “空怕被‘有’填滿，便拚命保持‘無’的相，想守住萬有可能的根基；有怕被‘空’消融，便竭力固化‘實’的形，想留住已顯之能的痕跡。”空息靈輕輕蕩開，息中的未顯之能與已顯之能忽然纏繞，“可你看，一粒種子落進空土，空並未被填滿，反倒生出了新的可能芽、葉、花、果）；一朵花謝入空，有並未消失，反倒成了空的養分，孕著下一季的能。空是能的容器，能是空的顯化，這本是道的循環。”
    吳仙的“念”漫過空的每一寸，觸到一縷“未顯之能”。那能裏藏著萬千待發的力：冰川下的融流盼著奔湧，岩層裏的種子等著春雷，星核中的能量憋著爆發——每一絲力都帶著“破空而出”的衝動。他又觸到一縷“已顯之能”，那能裏裹著萬千已展的勢：江河奔湧的磅礴，烈陽炙烤的熾烈，生靈繁衍的綿延——每一份勢都藏著“歸空複能”的靜候。
    “未顯之能怕永沉空寂，便執著於‘顯’；已顯之能怕終成空影，便執著於‘存’。”空息靈的聲音裏帶著一絲悵然，“卻不知，未顯之能在空裏積蓄，恰是為了顯時的飽滿；已顯之能歸空時沉澱，恰是為了下次未顯的充盈。空與能，原是一枚硬幣的兩麵。”
    吳仙的“念”忽然通透。先前悟的顯隱是界的流轉，有無是太初的心跳，生滅是源的呼吸，而此刻的空與能，竟是“所有流轉、心跳、呼吸”的底色——沒有空的含藏，便沒有顯隱的餘地；沒有能的推動，便沒有有無的轉化。
    他試著讓自己的“念”化作一縷“空息”，不執於“空的無”，也不執於“能的有”，隻隨空的韻律起伏。奇妙的是，當他不拒空、不滯能時，周遭的未顯之能與已顯之能竟開始圍著他輪轉：未顯之能向他送來“蘊”的微芒如晨露未曦的潤），已顯之能向他托出“發”的熾光如烈火燎原的勢），微芒與熾光在他的“念”中交融，竟生出既非空也非能的“真意”。
    “這是‘空有真意’。”空息靈的聲音裏透著驚歎，“自古空能相斥，能空相離，從沒有‘念’能融空與能為一體。你這‘念’，已跳出‘空有對立’的藩籬，成了‘萬有可能’的引路燈。”
    吳仙的“念”托著空有真意，望向空的邊際。那裏沒有明確的界限，隻有一道“膜”——不是實體的障壁，而是“可能與不可能”的分野：膜內是“可顯之能”如草木能結果），膜外是“不可顯之能”如石頭難開花）。但吳仙細看時，卻見膜上有些細微的“縫”，縫裏有石芽正頂著花萼，有枯木正抽著新蕊——那是“不可能”在向“可能”轉化的痕跡。
    “所謂‘不可能’，原是未到顯時的‘可能’。”空息靈的聲音裏帶著釋然，“就像十萬年前，誰能信混沌會生序芽？百萬年前，誰能料秩序會發沌蕊？空從不是定死的框，而是會隨‘念’生長的界。”
    吳仙不再遲疑，將那團空有真意化作一道流，順著膜上的縫滲入“不可能”的域。
    膜開始變得通透，不可顯之能不再固守“絕無”，而是滲著可能的“微光”，化作“待顯之流”——看似不可能，實則是時機未到的可能；可顯之能不再執著“必有”，而是含著空的“虛靈”，化作“能歸之海”——看似必然顯，實則是暫借空的舞台。
    空開始輕輕搏動，像一顆正在蘇醒的心髒：每一次收縮，都將已顯之能收歸空的懷抱；每一次舒張，都將未顯之能送向可能的遠方。吳仙的“念”與空息靈相融，忽然能“看”到空之外的景象——那是一片比空更本源的“寂”，寂中沒有可能與不可能，隻有一道“始”，始裏藏著比空有真意更初的東西。
    他想起自己踏過的每一步：從求長生的凡童，到悟顯隱的修士；從破有無的行者，到融生滅的探索者……每一次突破，都以為觸到了底，卻總在底處見著新的天。
    此刻他終於明白，所謂“本源”，從不是某個固定的點，而是“探索”本身——就像空含著萬有可能，念亦含著萬條道途。
    吳仙的“念”帶著空的搏動，向著那片“寂”飄去。
    他不知道“始”的背後是什麽，或許是“道的第一縷光”，或許是“念的最初一顫”，又或許，是所有求道者心底那聲永不褪色的“為什麽”。
    但他的“念”，早已躍躍欲試。
    未完待續）