講道理，想的太多完全是庸人自擾。
    這或許是因為徐行這段時間裏。看的雜七雜八的科普讀物太多了。
    但是庸人自擾的前提是… …甘當庸人。
    而修真者顯然不在此列。
    何謂“修真”？
    學道修行，求得真我。
    去偽存真為“修真”。
    心境的提升本就和認知水平有關，要不怎麽說“參透”呢？！
    徐行以前也總調侃說：
    科學的盡頭是神學。
    那不是有很多科學無法解釋的問題，隻能用神學來描述嘛！
    反過來說，隨著科學進步。
    神學問題未必不能用科學解釋是吧？
    自己通過元素周期表來驗證真氣，不就是一個很淺顯的例子？
    這也是為啥說，有了神學才有哲學。
    有了哲學才有數學。
    有了數學才有科學。
    有了科學又回歸神學… …
    感情這個世界就是一個圓！
    兜兜轉轉的還是在突破現有認知，和推翻過往認知。
    難怪化學祖師波義耳，要把自己的開山之作起名叫《懷疑派化學家》了… …
    所以以後也別說什麽背叛不背叛、欺師滅祖不欺師滅祖的話。
    不是有那麽一句話叫吾愛吾師但吾更愛真理麽？
    咱不管這話是不是亞裏士多德說的。
    或者曆史上是否有亞裏士多德這麽一個人存在。
    這句話總是沒有問題的哈？！
    神學之下誕生哲學。
    可哲學本身就是對宗教的背叛。
    這也是為啥，徐行愈發覺著自己這個道統了不起的緣由。
    雖然可能是誤打誤撞吧… …
    但多做多錯、少做少錯、不做不錯。
    隻供奉天地什麽的。
    現在看起來太特麽的高明了！
    … …
    正常來說，隨著科學能解釋的東西越來越多。
    宗教必然會隨著社會的發展而逐漸消亡。
    但宗教的消亡是一個長期的痛苦的曆史過程。
    這需要具備一定的社會條件
    一是人與人的關係極其明白而合理;
    二是人與自然的關係極其明白而合理;
    三是人獲得全麵的發展。
    也就是：
    “當謀事在人，成事也在人的時候，現在還在宗教中反映出來的最後的異己力量才會消失”。
    宗教的消亡方式上，恩格斯認為：
    隻能隨著其消亡的曆史條件的逐漸成熟而慢慢地“自然地死掉”。
    … …
    徐行當然不希望自己的“鎮元”一脈死掉了！
    他還想著混成一代天師當當呢！
    這更加堅定了他走自己“唯物主義覺於子特色化科學修仙”的道路。
    所以反過頭來講。
    徐行還得感謝這些科學先驅… …
    雖然他們在應用科學以外，提出的這些假設。
    看似對現實問題毫無幫助甚至徒增煩惱。
    就像是薛定諤的貓一般。
    怎麽聽怎麽覺著荒謬而可笑。
    一隻貓怎麽可能又死又活嘛！
    完全違背正常認知，也無法實驗證明。
    可是。
    正是因為這些“無厘頭”的思考。
    反而幫助徐行更好的去理解修真的本質是什麽。
    說到底。
    古人從各個角度詮釋人與自然的關係，不也是在研究“道”的本質嘛。
    隻是他們缺乏觀測工具和理論基礎。
    所以很多時候都停留在形而上學層次裹足不前。
    這也是為啥徐行踏上修真路後。
    再去看修仙小說，就很難再產生代入感了。
    無他。
    單純以修仙者的視角去看那個世界。
    一切的一切都太擬人化了。
    包括天道都是如此… …
    總感覺修真修到後麵，不取代天道、改朝換代就不如意似的。
    天地規則什麽的那麽弱的嘛？
    這種感覺就像是拽著自己的頭發加速度、左腳踩右腳上天一樣。
    徐行雖然實力不咋滴吧… …
    但他還是能很清楚的感覺到，規則就是規則。
    所謂打破規則僅僅隻是打破認知而已。
    而科學家們給出來的各種解釋，其本質就是提高認知。
    而不像是宗教一般禁錮你的認知。
    就像是熱寂和清算者的推測。
    要站在那麽高的維度去假設，從一開始就是大不敬的… …
    當然哈。
    無論是古人臆想的，還是科學家推測的。
    “道”就在那裏，代入人的視角他還是道。
    代入修真者的視角他依舊是道。
    隻是相對來說。
    亦步亦趨的利用規則和懵懵懂懂的認識規則。
    無非就是一個主客觀的關係。
    華夏有句古話。
    叫人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。
    意思是啥呢？
    意思就是善良的人容易被人欺負，但老天不會欺負他。
    一個惡人，別人都怕他，但老天爺不會怕。
    因為惡人的所作所為和老天爺沒關係。
    所以老天不會欺負好人，也不會害怕惡人。
    當然，如果老天爺真的發起怒來。
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    好人和壞人都會一起遭殃。
    這就是老子說的：
    “天地不仁，以萬物為芻狗。”
    這裏的天地不仁，當然不是說天地沒有仁義… …
    而是說天地對於萬物來講沒什麽憎恨之處。
    但也沒有什麽憐憫之處。
    天地是無情的。
    由此可得。
    如果真的能修成與天同壽的神仙，那他也一定是無情的。
    所以才會說“天若有情天亦老”嘛… …
    《道德經》裏說：
    “天地始化，不以人恩，任自然也。”
    意思不就是說，天地對人間的態度就是任由他自然發展？
    … …
    徐行感覺自己就像是“躲在夾縫中窺探到一絲世界的奧妙，並嚐試利用學習終有小得，但終究隻是遮遮掩掩不敢大肆宣揚”的蜉蝣一般。
    “嘿，還挺貼切？！”
    徐行不由的為自己的這個想法點了個讚。
    悲觀嘛？
    他可不覺得這是悲觀。
    如果兜裏隻有一塊錢，可末班車的車票要賣兩塊錢時。
    你那時候的心情可以稱之為悲觀。
    但一粒蜉蝣見青天這種事情，能見到青天就已經很幸運了。
    你怎麽能奢望與天同輝啊？
    小學班上都當不上個小組長、流水線上打螺絲都混不成個工長的人。
    天天腦子裏卻想著我命由我不由天… …
    那才是真正的可悲。
    … …
    看著鏡子裏白嫩的麵龐和由內到外散發的燒包氣。
    徐行不由的感慨一句：
    “蜉蝣哎！我可太了不起了吧！”
    … …
    … …
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