“到底咋了？！”
    感受到對方異樣的眼神，三齊忍不住打了個冷顫。
    徐行卻並未作答。
    而是朝著供壇上的素帛努了努嘴：
    “跪下，磕頭，開經偈。”
    “啊？… …噢。”
    看著他的神情不似作偽，而且供壇前掌門最大。
    三齊沒有猶豫。
    恭恭敬敬的跪下磕頭，嘴裏默念著經文。
    徐行跪坐一旁。
    目不轉睛的盯著三齊。
    隻見隨著經文的朗誦，一抹極淡的黃光被牽引著向著素帛匯聚。
    盡管淡如遊絲。
    可徐行通過胸口的印記，還是敏銳的捕捉到了。
    “這難道就是信仰之力？！”
    徐行目光立馬向素帛匯聚。
    剛剛自己烙印在素帛上的印記，明顯閃爍了一舜。
    “呼… …果然如此。”
    這玩意兒與精神力還有真氣都不同。
    徐行在研究佛牌時就明白了，不同教派間的信仰之力幾乎不可能利用。
    否則五莊觀裏的信仰之力也不可能留待今日。
    這抹微弱的印記要想茁壯。
    看樣子隻能依賴弘道，來增加信眾基數了。
    … …
    恍惚間，三齊已然禮畢。
    徐行有些嚴肅的對他說道：
    “裴住持，自今日起，我觀恢複早晚課以及正常齋醮科儀，以後這些都由你來主持！”
    三齊愣了一下，沒有詢問緣由微微頷首。
    “那我去通知大家。”
    三齊見徐行不願多言，便回了一句欠身而出。
    … …
    其實在徐行小時候，五莊觀也是有早晚科儀的。
    不過自從徐行課業多了之後。
    老頭子便沒再讓他參與過，隻是一個人默默待在大殿頌念。
    現在回想起來。
    畢業後的這段時間，自己每天都在幹些啥？！
    不是發呆就是想著賺外快。
    早晚科儀的事情早就被他拋諸腦後了。
    可素帛上那孱弱的印記。
    正是靠著一代一代的掌門堅持早晚科儀才累積下來的！
    否則等他開啟印記，還不知道要到猴年馬月。
    一想到這個。
    一股慚愧感油然而生。
    … …
    ———————————————
    現行道教常用的齋醮科儀很多。
    大略有：早晚壇功課、接駕、祝壽、進表、煉度等等。
    五莊觀自然沒有那麽繁雜。
    可每日的早晚科儀，還是一定要恢複的！
    這不單單是為了重新灌注信仰之力。
    更是一種傳承和堅守。
    … …
    道教住觀道士每日早晚例行的科儀，約起於南北朝以後。
    據《早晚功課經·序》曰：
    “功課者，課功也。課自己之功也，修自身之道者，賴先聖之典也。誦上聖之金書玉誥，明自己本性真心，非科教不能弘大道，非課湧無以保養元和。是人道之門牆，修性之徑路。”
    不求早晚例行科儀能對自身修煉有啥幫助。
    能修修性也是不錯的選擇。
    總不能隻在乎肉體修為吧… …
    徐行暗自警醒：
    自己這段時間來，貌似有些落於修煉的窠臼而無法自拔了。
    是。
    自己確實是在走一條截然不同的路。
    可創新並不意味著全然拋棄。
    背叛傳統築起的藩籬，最後隻會讓自我代替本我。
    … …
    什麽是性命雙修？
    《性命圭旨》說：
    “何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何為之命？先天至精，一氣氤氳是也。”
    正所謂性之造化係乎心，命之造化係乎身，性即是吾人之靈覺，命即是吾人之生機。
    人的生命實際上是兩個生命。
    即精神生命和生理生命的雙重融合，虧其一即殘缺不全。
    … …
    而且隨著宗門信仰印記納入中丹田。
    徐行愈發覺著，衝開任督二脈後。
    再想開中丹田的話。
    一定不可能是簡單的煉先天之炁而已！
    所謂藏氣之府煉氣化神之地。
    既然印記選擇寄養在這裏，那必然存在以氣化神的可能性。
    也就是說。
    精神力可以通過類似頌經科儀的方法來加速恢複！
    “這大概就是修性吧？”
    也難怪各個道觀至今也保留著這樣的傳統。
    如果不是信仰印記入體。
    自己或許永遠都不會想到這一層… …
    至於上丹田乃藏神之府，是煉神還虛之舍這個說法中。
    還虛到底指的是啥，那就不該是他現在考慮的問題了。
    … …
    喔。
    唯一讓徐行有些猶豫的是，恢複上殿功課後。
    到底要不要圈定經文… …
    大部分道觀幾乎是早誦香讚、開經偈、淨心咒、淨口咒、淨身咒以及《清靜經》、《玉皇心印妙經》等。
    晚誦步虛、開經偈、玄蘊咒、《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》、《元始天尊說生天得道真經》等。
    這些經文嘛，大體涵蓋了修真養性、祈禱吉祥、堅定道心、超度亡靈、體現宮觀道風管理的作用… …
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    很多人有個誤解。
    就是覺著鎮元一脈。
    不隸屬道教，就貌似不能誦讀道教常用典籍似的。
    這其實完全是一種錯誤的觀念。
    要知道道教之前。
    道家思想早就存在了，這些典籍經文從來不隸屬於一家。
    而鎮元一脈雖然不供三清，隻敬天地。
    那也隻是一個尊卑順序而已。
    就像我供馬、恩，而你奉列、慈。
    你不能說我不尊敬不讚成列、慈。
    隻是我覺著馬、恩更大、更包容而已… …
    咳咳。
    西遊記電視劇裏不也這種情節麽。
    唐僧一行人問清風明月，為啥道觀隻敬天地，不供三清。
    清風明月說：
    “三清四帝，是我家師傅的朋友，九曜星君是家師的晚輩，所以供養不得… …”
    … …
    徐行想了想。
    除卻小時候念的最多的《玉皇宥罪錫福寶懺》外。
    又圈了淨口、淨身、淨心、淨天地、金光、安土、玄蘊、祝香這八大神咒。
    以及一些不涉及到秘傳的各門派通用經文。
    畢竟無論從哪個角度來說。
    自己的符籙格式，例如靜心符之類的。
    本身就是脫胎於這些神咒。
    自己總不能把早晚課變成文化課。
    然後讓大家念能量守恒定律、動量守恒定律、熱力學第一定律、萬有引力定律吧… …
    “哎？！”
    想到這個，思維立馬被拉了回來。
    徐行快速從供桌下掏出那幾張被壓在下麵的符籙。
    除卻靜心符外。
    那另外幾張類似寫有焦耳名字的鎮元爆火符啊、寫有利爾摩·馬可尼名字的鎮元定位符啊… …顯得無比突兀。
    “既然是走科學修真一途，而科學一道本身就具備極大的信眾基礎… …”
    “那我是不是可以把這些符籙直接鏈接到信仰印記上？”
    “隻有這樣，才叫真正供奉了主事神嘛！”
    … …
    … …
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