周師父這個稱呼，雖然有可能是假的。
    但周師父說：“假作真時真亦假。
    叫什麽，又有多重要呢。”
    也是。
    那我們姑且，就稱他為周師父吧。
    周師父說：“要能說到人家心坎兒裏，首先，你得知道對方是個什麽樣的人。
    開口前，你得心裏有數。”
    “這題我會啊！
    識人之術，就是看相。
    對方還沒開口，就能知道他的性格，運勢等等。”
    我開始給他顯擺我會的手相，麵相等等。
    他無奈的看著我，搖了搖頭：“低級！”
    我：“……”怎麽就又低級了？
    我還覺得挺實用的啊，樂滋滋跟人分享呢！
    在這個“大騙子”麵前，我被扁的一無是處。
    pua我？
    我忿忿不平的想。
    我抱著胳膊，歪著頭，挑釁的看著他：“麵相低級？那你倒是說個高級的出來，給我看看！”
    他不理會我的態度，侃侃而談。
    孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉。”眸子了：眼睛明亮。小嬰兒那種。）
    達芬奇說過：“眼睛是心靈的窗戶。”
    《妙法蓮華經》也講：“一尺臉上的誌氣，則盡收在一寸的眼睛中。”
    “看相，先看眼！”他道。
    他把孟子，達芬奇，和《妙法蓮華經》，放在一起講？！
    讓我有種錯覺，這好像是個選擇題：請選出不同類的一項。
    答案：abc。
    我晃了晃腦子裏的胡思亂想，認真的思考。
    《天乙筆記》裏，也有收錄曾國藩的相學識人術。《冰鑒》裏有這樣一段話：
    “欲辨邪正，先觀動靜。
    靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。”
    意思是：
    靜態時，這個人眼神安詳沉穩。
    動態時，這個人目光敏銳犀利，生機勃勃。
    靜態時，像旁若無人。
    動態時，像箭頭直射靶心。
    這是清澈坦蕩的眼神。
    《冰鑒》裏，關於表裏不一的眼神，描述為：“靜若熒光，動若流水，尖巧而喜淫。”
    意思是：
    靜態的時候，目光像夏夜的螢火蟲一樣，閃爍不定。
    動態的時候，猶如流動之水，遊移漂浮。
    偽善欺詐之相。
    我看著周師父那雙真誠的眼睛，不禁疑惑。
    他的眼神，黑亮無辜，清澈無邪。
    似乎懷疑他，都會讓我受到自己良心的譴責。
    他淡笑著看著我道：“不要懷疑我的慈悲和善良。”
    真的嗎？
    我有些迷糊。
    我甚至會自我反省，這難道是我內心的劣根性嗎？
    他好像也是隻是滿足了那些不切實際的人的幻想，也沒幹什麽壞事兒。
    他不滿足那些人，也會有其他的騙子去滿足他們。
    如果沒有騙子，那些人就永遠也得不到滿足。
    哪怕是假象，他們至少也曾體驗過瞬間的滿懷希望。
    我應該做的，是規勸人們了解陰陽，知曉天道，不要去做白日夢。從根源上減少人們不切實際的幻想。
    而不是眼看著大家陷入求而不得的沼澤裏掙紮，還去苛責老周的“慈悲救渡”的行為？
    我好像魔怔了！
    竟然想要為老周辯白？
    他似乎能看到我內心的糾結，笑著不理會我，繼續說道：“麵相，聲相等，這些可以偽裝。
    浮於表麵的看相，隻適用於看沒有什麽社會閱曆，一張白紙的人。
    有些閱曆的人，都會偽裝。
    看相，不能局限於，看得見的部分。”
    我有些無語：“難不成看相，是要看那些看不見的部分？！”
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