但他的助手沒忍住，小聲嘟囔道：“你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。”
    他們說話很有趣，經常會直接背誦經文裏的話。
    這種用詞聽起來怪怪的，大概就是原文了。
    比利牧師倒是不急不躁。
    他先是慢慢悠悠的念誦道：“對上帝的畏懼，就是智慧的開端。”
    停了一會兒，他才又繼續用經文解釋道：“地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。
    你們要給他人，這樣上帝必給你們，並且會用大號升鬥搖勻壓實，滿滿地倒給你們。
    少種的少收，多種的多收，這話是真的。
    各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。
    叫你們凡事富足，可以多多施舍，就藉著我們，使感謝歸於神。”
    比利牧師在講這一段的時候，其他人信不信，我不知道。
    我卻聯想到了很多。
    基督教的奉獻，講的是舍得。
    佛家也講舍得，用的詞叫布施。
    布施這個詞，最早出自於道家。
    《莊子》講到：生不布施，死何含珠為？
    意思是說，活著的時候不周濟他人，死後嘴裏含顆寶珠幹什麽呢？
    龍樹菩薩在《大智度論》講：出家重持戒，居家重布施。
    布施，是六度波羅蜜的第一項。
    佛家的布施是指：財布施，法布施，和無畏布施。
    道家也有三布施：法布施，身布施，財布施。
    儒家雖然不直接講布施，但也有自己的說法。
    孔子提倡教育不分貧富出身，“有教無類”。
    可他也講到：“自行束修以上，吾未嚐無誨焉。”
    意思是說，自己主動帶著禮物來的，我沒有不好好教的。
    儒家管這個，叫禮。
    想要有所得，先要有所舍。
    關於布施的作用，《太上慈悲道場消災九幽懺》講：且布施者，無量功德，利益一切，不可思議。
    《金剛經》講：應無所住行於布施……福德……不可思量。
    無所住行於布施，指無所求的給予，福德大到難以想象。
    也就是說，不隻是基督教，要求教徒奉獻，多舍多得。
    儒、釋、道，也均有類似的布施或供養的說法。
    比利牧師道：“太初有道，道與神同在，道就是神。
    萬物是靠他造的。凡被造的，沒有一樣不是靠他造的。
    道成了肉身，住在我們中間。
    我們是蒙神保護的人。
    我們的一切都來源於神。
    沒有神的榮耀，一切都歸於無有。
    十一奉獻，不過是將神的賜予，獻回給神而已。
    這是我們對神的忠誠和謝恩。”
    神賜給人，人獻給神，這是禮尚往來。
    是擔當，也是感恩。
    有人笑道：“我本來以為，道成肉身，是佛教的肉身佛的意思呢。
    原來這個詞，出自基督教。”
    又有人應道：“道成肉身，我以前還以為是道家的白日飛升，肉身成仙的意思呢！”
    而我在想，比利牧師說的“太初有道……道就是神”，與《太上老君開天經》說的“太初始分別天地”，有沒有關係？
    神的道，是不是天道的道？
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