正當我在整理思路之際，幾聲震撼雲霄的龍吟之音傳入耳中，打斷了我的思路。我極不情願地望向那些打擾我思考的家夥，本想好好教訓他們一番，但眼前的景象卻讓我震驚。不知何故，他們原本因知曉芷若身份而喪失的鬥誌，以及對我們捉襟見肘、噤若寒蟬的頹廢狀態已蕩然無存，他們的氣勢不僅未減，反而更勝以往。仿佛一頭饑餓至極的猛虎突然發現獵物，準備撲上去大快朵頤。
    看到這一幕，我不禁對“四魔”刮目相看，“不愧是久經沙場的老將，我的計謀不僅迅速被他們識破，還激發了他們內心的血性，事情變得越來越有趣了！”我思索著，嘴角不自覺地露出了一抹神秘的微笑。
    “既然如此，那就讓我親自上陣吧！”在相互敬重的情感驅使下，我決定主動接受挑戰，以示對他們的讚賞和敬意。就讓這場對決為此次事件畫上一個完美的句號。我話音剛落，麵前突然卷起了一陣猛烈的颶風，若非我內力深厚，恐怕早已被這狂風卷走。“他真是迫不及待，竟用幻象誘使我放鬆警惕，然後以肉眼幾乎無法捕捉的超高速向我襲來。既然如此，那就……”很快，我洞悉了天魔的策略，僅以微小的幅度輕輕搖擺，便迎上了他的攻勢。
    “砰！”“噗！噗！”在場中央的空地上，一位精神矍鑠的老者與四位麵貌清秀的少年展開了激烈的對決。更令人驚歎的是，這四位少年的外貌驚人地相似，仿佛是同一模具鑄就的複製品。實際上，這並非什麽奇事，當我察覺到他利用假身分散我的注意力時，我靈機一動，施展了高級忍法——“實體·影分身術”得益於我以往特殊的訓練經曆，我掌握的武技種類繁多，而我的特殊體質使我練習起來不僅毫無不適和衝突，反而如虎添翼，學得快且精通，甚至能觸類旁通）。
    當我踏入這個世界，驚喜地發現我之前所學的技能不僅未有退步，反而有了顯著提升，達到了一個新的高度。因此，我不想過早展示我的真實實力，便巧妙地運用了忍術中的分身術。雖然這種忍術在忍者世界中並不算高級，但它與虛影和假身術有著驚人的相似之處。
    “啊~~~~~”站在下方的觀眾們都被我們這場空前絕後的對決所震撼，不僅是因為我和天赫的招式以及力量在碰撞時產生的強烈衝擊聲和劇烈的氣流波動，更因為這次對戰關乎雙方未來的命運，怎能不讓人緊張萬分呢？
    “砰！”“啊！”隨著一聲尖銳的撞擊聲和一聲淒厲的慘叫，一切又陷入了死寂。塵埃落定，我和褚天赫在相隔數十丈的地方靜止不動，空氣中彌漫著異常沉重的靜謐，時間仿佛被拉長。片刻之後，“屠神天魔”直挺挺地向地麵倒下，這一幕讓在場的所有人都驚呆了。
    半盞茶的光景後，老諸即褚天赫）突然間仿佛發狂般地放聲大哭。其餘三凶聽聞哭聲，急忙上前探查究竟。相傳，正是這一幕讓四魔領悟到了他們在聯手布陣時唯一的破綻——“鬼哭狼嚎”。這一破綻匯聚了“鬼”、“妖”、“精”、“怪”、“魔”五大反派係的弱點，與“人”、“仙”、“真”、“聖”、“神”、“佛”六大正派係的強項形成鮮明對比“鬼”指的是“鬼係”戰技中的“鬼迷心竅”和“鬼哭狼嚎”；“妖係”有“妖氛衝天”，“魔係”有“魔影幢幢”，“精係”有“精迷古怪”，“怪係”有“怪力亂神”，這五大反派係；六大正派係包括“人係”的“人山人海”、“人來人往”、“人海戰術”、“人心惶惶”、“人定勝天”、“人仰馬翻”、“人傑地靈”，“仙係”涉及五行、陰陽、東方仙術，具體有“仙風道骨”、“飄然欲仙”、“飄飄欲仙”、“駕鶴成仙”、“羽化登仙”，“真係”囊括東方高級法術如“返璞歸真”、“抱樸含真”、“歸全反真”、“通真達靈”、“懷真抱素”、“歸真反樸”，“聖係”有“聖言訣”，“神係”有“神通廣大”、“神采飛揚”、“神采奕奕”、“神機妙算”、“神乎其神”，以及“佛家”的“佛飛九天”、“佛光普照”、“佛笑伽羅”、“佛也發火”、“金佛顯聖”、“萬佛朝宗”）。
    在遠古時代，人們外表似獸，內心卻如人；而到了中古時期，人們外表如人，內心卻似獸。自丙寅年起，我們已邁入了過去的未來，那時每個人都應修成佛的外表和心靈。現在，我們正處在從人麵獸心向佛麵佛心過渡的階段，隻有經曆水災、旱災、戰爭等重大災難，那些心懷不軌之人方能被清除，留下的將是善良的人們。因此，這些惡人正是遭受劫難的原因。
    未來，書籍也將發生變化：上古時期有三經二書，中古時期有五經四書，而如今即未來）將有九經十書。在古代，三十年為一個甲子，中古時期為六十年，而現在則改為九十年。節氣自周代以來一直以十二個為一個周期，中古時期增加到二十四個，現在則將增加到三十六個。在接下來的四十年內，天下將實現統一，之後的五百六十年將分為十二個小國，再次進入戰國時期。再過一千年，人類將如同螻蟻，馬匹如同犬類，社會將陷入混亂，無法形成正統秩序。這些不過是隨興所至的簡述，或許也是修行者們願意聆聽的。
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    至於佛教的起源，如來佛祖化現為佛的根源，實則源自老子一氣化三清的教義。三清即三座聖山，因此誕生了三位聖人：終南山誕生了老子，西方的熊耳山誕生了如來即釋迦牟尼佛），東方的太行山誕生了孔子。
    佛教中提到的五身、五眼，指的是天眼、法眼、慧眼、肉眼和佛眼，以及動身、靜身、出身、人身和窮身，這些身相變化無窮。無論是修行者還是普通信眾，每天清晨誦讀經咒，可以作為積累外功的方式。外功與內果是相互關聯的。現今，許多人誦讀經咒，但很多人並不清楚哪些經文最為殊勝。他們認為讀得越多、理解得越深，功德就越大。然而，如果盲目地閱讀大量經文，卻未得真傳，那麽這樣的修行不過是徒有其表，如同背誦經文的驢子，無法真正領悟佛法的精髓。
    實際上，如果能夠專心奉行幾種有效的經咒，一生都用之不盡。這樣不僅能夠積累深厚的陰德，還能降伏內心的魔障，真正有助於修行。所謂三千功德圓滿，便能成就上仙。立德、立功、立言，都是修行者應盡的義務。而通過說法來渡人，是修仙學佛之士的職責。他們能夠變化萬千，通曉三教九流、七十二行、諸子百家的知識。
    由於人性各異，喜好不同，因此要因人而異地進行教化，才能逐漸引導他們走向正道。如果一概而論地施教，又有誰會願意聆聽呢？經文也是度人度己的善行。至於其他關於十魔九難等戒律，都可用慧劍斬斷，自然應對即可。
    何謂十魔？一為六賊，二為財富，三為權貴，四為七情六欲，五為恩愛纏綿，六為患難紛擾，七為聖賢之德，八為刀兵之禍，九為女樂之歡，十為女色之惑。何謂九難？一為衣食之需所迫，二為尊長之邀阻，三為妻女之牽絆，四為名利之牽累，五為橫禍之降臨，六為盲師之束縛，七為議論之差池，八為意誌之懈怠，九為歲月之虛度。
    而佛門所言三皈五戒為何？即一皈依佛性，二皈奉正法，三皈敬師友，此為三皈；五戒則為：一戒殺生，二戒偷盜，三戒邪淫，四戒貪酒，五戒妄語；此皆為佛門戒律，鑒於學佛者眾多，良莠不齊，故有此戒約。
    至於我輩，既出於誌願研道，又何須深究於此？但求心之所安。修道之士，不僅需解除世俗之束縛，更應善於養道。閉目不視其色，閉耳不聽其聲，學做聾啞，方為道人。心乃萬神之主，目為萬神之門，目動則心動，心動則神動，生死之機，係於二者。邪氣不入，真氣長存。大風不出門，大雨不外出，終日行進不可逾越三十裏之遠，此乃養道之精髓。
    修道者往往偏愛山林溪穀的幽靜，然而石洞雖通透水氣，卻不適宜長期居住。因此，建造一間茅屋為最佳選擇。雖然水果多食可導致身體虛弱，但若在山中長期居住，適量食用果類亦無妨。其中，榛子、鬆子、榧子和核桃特別適合長期儲存，因為它們的果肉被堅硬的外殼保護，不懼風霜雨打，能夠長時間保持新鮮。因此，它們被譽為“四般長命果”，是山中修行者理想的儲備糧食。而東南地區的橘柚、楊梅，以及西北的奈榴、梨、棗等，雖然美味，但不易長期保存。
    至於修道的道場，則宜選擇北方而非南方，因為南方多水，不利於禪修。北方氣候適宜，是修道的理想之所，許多神仙傳說也多出於此。天下著名的四大名山以及五嶽、四界、八小山以及其他名山，都是我們道中人的精神家園，不可不提。
    四大名山指的是峨眉山、五台山、九華山和普陀山，這些地方多有僧侶居住。五嶽包括東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山和中嶽嵩山，這些地方多有道士修行。特別是華山，被視為道教的發源地之一，有火祖所開鑿的石室，共有七十二個半洞天，六座山峰，是修道的理想之地。
    剛剛經曆了一場激烈的對決，四魔輸得心服口服，不再提及比拚陣法的事宜。然而，他們激起了我的好奇心，經過我不斷的懇求，他們終於同意讓我親眼目睹了他們的誅仙大陣。這個陣法的確非同凡響，據說他們收集了三百六十五個怨靈和厲鬼，以及成千上萬個戰士的魂魄，耗時七七四十九個月圓之夜才得以煉成。盡管如此，我總覺得它還有改進的空間。經過深思熟慮，我終於領悟到了其中的不足，並向他們提出了改進建議。
    一旦此陣法結成，便會引發大規模的殺戮，這與天道相悖，我反複強調，除非麵臨生死存亡的緊要關頭，否則不得輕易施展。自那以後，他們便成為了我麾下赫赫有名的“天魔四使”——“蒼狼”、“邪虎”、“劇毒魔蛇”、“幻豹”。
    又是嶄新的一天！昨日那場激烈的戰鬥過後，我的精、氣和神都達到了一個新的高度，同時我奇跡般地恢複了所有的記憶。我意識到，我降臨於世的一個重要使命便是尋找真愛。我為了我所愛的人和所有愛我的人而來，我即是所有宇宙中至高無上的唯一真神——【真·王神·混沌之神】初始·星辰·玄燁，也是人們所稱的混沌之主！
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