前麵提到過，“罡法，也可以說是綱法，種類豐富多樣，但較為基礎的不過寥寥數種。東漢正一盟威道有《星綱籙》，其中的步罡之法包含東南西北中五鬥。此後又衍生出二十八宿罡、日月五星綱等。這些均為比較基礎且常用的綱法。
    鬥罡中最為基礎的一種名為北鬥玄樞罡。其罡圖僅呈現北鬥七星。正步時，以星名作為步跡之名；轉身返回時，則以星君名作為步跡之名。
    二十八宿罡象征著天上的二十八宿。古代中國將天宇劃分為二十八個大小不一的區域，並以相應的星宿來標識，稱之為二十八宿。它們代表著整個天宇，步之象征著旋鬥曆箕、躡行周天。
    步罡的基本功能是象征飛行於九天之上，以及禁製外物與鬼神。罡，又被稱為天綱地紀，因此步罡的第一個功能便是依照圖譜來行走，人們更認為這樣做就如同已經升上九天、越過九州，巡遊天下，翱翔於仙境之中。
    其中較為基礎的是河圖大豁落鬥，簡稱為豁落鬥。實際上，它就是原本的北鬥罡，以北鬥七星加上輔弼二星繪製罡圖，並以河圖及所列後天卦位作為規範。分為冬至後和夏至後兩種用法。前者從坎卦起始，行至離位；後者從離卦起始，行至坎位。
    河圖九數代表著天上的九個區域，或九個星宿，分別為天英（坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（巽四）、天禽（中五）、天輔（乾六）、天衝（兌七）、天芮（艮八）、天逢（離九）。 ”
    我一邊緊盯著場中的形勢，一邊回憶著與龍在天他們交流時所獲取的知識“步時念咒，依次點明所步方位、象征意義以及威力所在。
    而且，從這一咒語中，我們可以揣測，步罡主要是象征在天上飛行，並且具備消災辟邪的諸多超自然功能。它與二十八宿罡、日月五星罡等一樣，都代表著天上的某一區域或者仙境天府，因此在步罡時都需要存想這些場景。
    由此可見，步罡咒中已然表明，道士點香燭等同於將天上的星光移至凡間，而實現這一點依靠的便是步罡。
    此類罡中也有代表九州的，稱九州罡。九州，指雍、梁、兗、揚、青、徐、豫、冀九州，古人以之代表整個神州大地，所以步之代表巡邏整個大地。
    步罡的另一項功能，是能夠禁製鬼神與外物。實際上，禹步、步罡既蘊含飛行九天之意，又具備禁製鬼神和外物的作用。然而，在後續的發展進程中，其功能逐漸走向專門化，某些罡法主要用於飛行九天，而某些罡法的禁製作用則更為顯著。
    由於道教法術的主要功能在於運用超自然力量來改變外物、掌控外物的變化，且所信仰的神仙居於天上或仙山洞府，進入其所在世界必須具備超自然能力，踏罡步鬥被認為擁有這樣的能力，所以它被廣泛應用於法術當中，成為道法的基本手段。 ”
    我看見蘇翟一邊邁著奇特的步伐，一邊用手做出怪異的手勢，心中暗自思忖“蘇兄這詭異的步伐，想必就是他們所說的步罡了；而這些手勢，應該就是所謂的掐訣。
    掐訣又稱握訣、撚訣、捏訣、法訣、手訣、神訣，有時也稱鬥訣，簡稱為訣。它是道法的基本方法之一，指在手掌、手指上掐某些部位，或者使手指間結成特定的姿勢，能夠感召鬼神、摧伏邪精。它與步罡一同，構成了道法和行持時基本的形體動作。
    道士在誦經、念咒、步罡、結壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳等各個環節，都需要掐相應的訣。《太上助國救民總真秘要》卷九記載「凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符並須掐訣目。」
    掐訣源自古代的氣禁之術。在道教的發展進程中，依據自身的神譜和法術理論，對其進行了豐富與改良，進而構建起龐大的手訣係統。
    手訣的基本組成部分是訣文。訣文是指在掌指上的某一固定部位象征北鬥星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等。例如，在第二、三、四指的九個關節紋上，以三指中紋為九宮中文，其餘八個關節紋為八卦文；在二至五指上排布子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。每掐該文，即象征把握八卦、十二辰、二十八宿等。
    由於古人常用八卦、北鬥、二十八宿等象征宇宙中天象的運行、造化的奧秘、空間的位置和時間的變換，所以通過訣文，在手上形成了一個濃縮的宇宙圖景，正如《陰符經》所說“宇宙在乎手，萬化生乎身”。
    由訣文加上其餘指掌聯結方式構成訣目，通常所說的掐某訣即指某訣目。簡單的訣目隻掐一個訣文，複雜的訣目則要同時或依次掐多個訣文，例如飛撚北鬥時，便須迅速撚過七星本文共七個點。有時還要加上各指和指掌間的交結，甚至雙手並用。 ”眼見他們已到施法的關鍵時刻，一心二用的我無暇多想，隻能收回思緒，將全部注意力集中於眼前的戰鬥……
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