漢靈帝中平五年188 年），陳郡扶樂的暮春，十九歲的袁渙端坐在書房中，指尖撫過《禮記?曲禮》的竹簡，父親袁滂的屬吏在門外躊躇再三，終於叩門而入："公子，郡中功曹之職，非您莫屬。" 他放下竹簡，案頭硯台裏的墨汁尚溫，倒映著窗外飄落的梨花："功曹掌察舉善惡，若自身不端，何以服人？"
    次日清晨，袁渙身著素色深衣，步行至郡府。當他在功曹署案前坐下時，郡中素有貪名的小吏們麵麵相覷，陸續捧著辭呈叩拜："小人德薄，不堪其職。" 月餘間，二十餘名奸吏自劾去職，郡府大堂的銅鍾上竟凝著薄薄的灰塵 —— 自袁渙到任，竟無百姓擊鼓鳴冤。時人驚歎："袁君蒞事，不怒自威，蓋因心中有禮法之秤。"
    初平三年192 年），袁術在壽春大擺筵席，席間珍饈羅列，樂工奏起楚地樂章。袁術舉著犀角杯，醉眼望向坐在末席的袁渙："如今天下大亂，先生常言 " 道德仁義 "，可曾見過刀兵之下的仁義？" 渙放下竹筷，起身長揖："昔者孔子周遊，陳蔡絕糧，猶弦歌不輟，何也？蓋因道德乃人心之防，非恃以禦敵，卻能固國本。秦築長城以拒胡，終亡於嚴刑；漢開文景之治，皆因尚德緩刑。" 袁術拍案大笑，酒液濺在錦席上："先生欲以《周禮》治亂世，猶如以卵擊石！" 渙正色道："昔舜舞幹戚，有苗自服；文王三分天下有其二，猶事殷紂。今將軍擁兵自重，不討董卓之罪，反效霸王之術，恐失天下心。" 滿座皆驚，袁術卻按捺住怒意 —— 他雖不喜儒生迂闊，卻敬重袁渙的剛正，此後每逢議事，必請渙上座。
    建安三年198 年），徐州下邳城。呂布的大帳被夜風吹得獵獵作響，方天畫戟重重砸在案幾上，驚飛了燭火的光影："劉備小兒背盟，先生速作書痛罵，以泄吾憤！" 袁渙握筆的手懸在竹簡上方，墨汁在硯中蕩起漣漪，映著呂布猙獰的麵容。
    "將軍欲以罵辱折劉備乎？" 渙的聲音平靜如古井，"昔者藺相如廷叱秦王，靠的是趙國之威；諸葛亮罵死王朗，憑的是道義之正。今劉備若為君子，必笑將軍言辭粗鄙，不以為辱；若為小人，必以更惡之語相報，彼時辱在將軍，而非玄德。" 呂布按劍逼近，甲胄撞擊聲刺痛耳膜："先生欲效匹夫之勇，拒死乎？" 渙放下筆，抬頭望向帳外的星空："渙昔事劉將軍，猶今日事將軍。若異日去此，複罵將軍，將軍以為可乎？"
    帳內突然寂靜，呂布的瞳孔在火光中收縮 —— 他想起自己數易其主的過往，喉間泛起苦澀。袁渙整理衣袖，繼續道："罵詈乃市井之爭，非君子所為。將軍若能修德政、撫百姓，遠勝萬言辱罵。" 呂布猛然轉身，揮退左右，聲音低沉："先生去罷，吾不為難你。" 當袁渙的身影消失在帳外，呂布盯著案上未寫一字的竹簡，突然將其投入火盆，火星濺在他的鎧甲上，如同濺在心頭的羞愧。
    建安五年200 年），許昌郊外的屯田營地，新招募的百姓正收拾行囊準備逃亡。袁渙騎馬巡視，見老婦人抱著幼孫哭泣，遂下馬詢問。婦人抹淚道："本以為屯田能吃飽飯，不想官府強遷，家鄉的祖墳都沒來得及祭拜。" 渙長歎，策馬直奔丞相府。
    曹操正在查看軍糧賬冊，見袁渙匆匆而來，笑道："曜卿何事如此急切？" 渙跪地叩首："明公欲強遷百姓屯田，雖得一時之利，卻失萬世之心。民安土重遷，猶如草木戀根，強行遷徙，必生怨恨。" 他從袖中取出手繪的屯田地圖，"宜分兵屯田於許都周邊，百姓願遷者，給田宅、免徭役；不願者，勿強征。如此，近者悅，遠者來。" 曹操沉吟片刻，撫掌稱善："先生之言，勝萬石糧食。"
    次年春耕，袁渙親自到屯田區指導，見青壯勞力不足，便建議推行 "代田法"，讓老弱負責中耕，青壯專事墾荒。他蹲在田埂上，教百姓辨別麥苗與雜草，衣擺沾滿泥土卻渾然不覺。到了秋收，屯田區糧食豐收，百姓自發在田頭立碑，卻被袁渙親手推倒："此乃明公之德，渙何功之有？"
    建安十八年213 年），曹操站在袁渙的靈堂前，望著簡陋的棺木和滿架的書卷，眼中泛起淚光。侍者捧著兩道教令不知所措，隻見第一道寫著："以太倉穀千斛賜郎中令之家"，第二道寫著："以垣下穀千斛與曜卿家"。
    "諸位可解其意？" 曹操轉身問身後的大臣，"太倉穀，官法也，曜卿居官清廉，按製當賜；垣下穀，吾與曜卿故舊之情也，他生平散財濟民，家無餘資，此穀聊表私誼。" 眾人這才明白，袁渙曆任高官，所得賞賜皆分發給宗族賓客，臨終前家中唯有舊衣數襲，甚至需向鄰裏借糧度日。
    靈堂外，百姓自發前來吊唁，年長的農人抹著淚說："袁大人任梁相時，曾扶我這老骨頭過橋，如今他走了，誰還會把百姓的腳當自己的腳？" 年幼的學童捧著《論語》，在靈前背誦 "君子喻於義"—— 袁渙用一生，將儒家的道義，刻進了亂世的土壤。
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    漢獻帝初平元年190 年），河內修武的張家大宅，太傅袁隗的媒人第三次登門。張範擱下手中的《莊子》，望向庭中盛開的菊花："煩請回複隗公，範生平不慕權貴，況其附逆董卓，範不敢與逆臣聯姻。" 媒人喏喏而退，身後傳來張範的撫琴之聲，曲調正是《歸去來兮辭》的變奏。
    時年二十四歲的張範，早已看透漢末官場的腐朽。當弟弟張承問他為何拒絕這門顯赫的親事，他指著案頭的《春秋》："昔者孔子拒見南子，為保名節；今日拒婚，為全道義。袁隗身為漢輔，卻迎合董卓廢立，此等逆臣，避之唯恐不及。" 不久，他與張承一道避地揚州，在長江之畔結廬而居，每日讀書論道，仿佛不知中原已烽火連天。
    袁術聽聞張範之名，遣人以豪車駿馬相迎，範稱病不出，僅讓張承代為相見。術問："吾欲效仿齊桓、高祖，先生以為如何？" 承冷笑道："齊桓公九合諸侯，以 " 尊王攘夷 " 為號；漢高祖入關，約法三章收民心。今將軍坐擁淮南，不討國賊，卻謀代漢，猶如緣木求魚。" 袁術拍案大怒，張承卻從容退下 —— 這對兄弟，用不同的方式，堅守著高門子弟的道德底線。
    建安十年205 年），徐州彭城。張範望著被山賊劫走的兩個兒子，腰間的玉佩硌得掌心生疼。他解下佩劍，交給家仆："備馬，吾自去討還小兒。" 家人驚恐阻攔，範卻笑道："山賊劫人，不過求財，吾以道義感之，必能成功。"
    山賊大營中，首領盯著眼前這個身著布衣的書生，刀疤縱橫的臉上滿是不屑："你就是張範？留下千兩黃金，換你兒子。" 範長揖到地："諸君劫人，或為生計所迫。今吾家中無餘財，唯有一身道義。若殺吾子，吾必報之；若還吾子，吾願為諸君謀求生之路。" 賊首愣住，他見過無數來贖人的權貴，卻從未見過如此坦然的父親。
    "若必留其一，" 範突然指著年幼的侄子戩，"願以吾子陵易戩，以其幼也。" 山賊們相顧駭然，為首者突然跪地："先生義士，吾等願送公子歸。" 當兩個孩子撲進懷中，張範轉身對賊首說："離此三十裏，有良田百頃，吾修書與太守，可令諸君屯田自養。" 山賊們望著他遠去的背影，忽然覺得手中的刀，比鴻毛還輕。
    建安十七年212 年），張範臥病在床，望著窗外的落雪，對弟弟張承露出微笑："吾生平不涉官場，唯願天下清平。今曹公挾天子以令諸侯，終能定亂，吾死無憾。" 承握著他的手，觸感如同枯枝 —— 這位曾讓袁術不敢輕慢的名士，如今瘦得幾乎陷進被褥。
    "切勿厚葬，" 範喘息著，"吾一生未服官服，入殮時仍著遼東所製布衣。家中藏書，可送與郡縣學宮；田產，分給無地百姓。" 張承含淚點頭，忽然想起數年前曹操征荊州，留範與邴原輔佐世子曹丕，曹丕執子孫禮，每次拜見必正冠肅立，而範總是說："世子當以天下為任，勿效書生虛禮。"
    臨終前，範忽然輕笑："昔者伯夷叔齊不食周粟，吾食曹公之粟二十載，卻未為其謀一官半職，可算不忠？" 張承剛要回答，卻見兄長已闔目，麵容平靜如熟睡的嬰孩。窗外的雪，恰好落在他案頭未讀完的《道德經》上，蓋住了 "夫唯不爭，故天下莫能與之爭" 的字句 —— 這個一生不爭的隱者，終究在曆史的書頁中，留下了最耀眼的不爭之爭。
    漢獻帝興平二年195 年），泰山郡的深秋，新任太守涼茂站在城樓上，望著山間隱隱的盜匪火光，轉身對屬吏說："備筆墨，吾要寫安民榜。" 眾人疑惑，以為他要調兵遣將，卻見榜文寫著："盜者，迫於饑寒；捕者，傷於刀刃。今開倉放糧，願從善者，既往不咎；仍為盜者，家人可勸降，勸降有功者，賜田三畝。"
    旬月之間，泰山郡的山穀中，陸續走出衣衫襤褸的百姓，他們背著簡陋的行囊，牽著瘦骨嶙峋的耕牛，向郡府方向跪拜。涼茂親自打開糧倉，見老婦人抱著發黴的窩頭，淚水奪眶而出："是吾等官吏之過，讓百姓至此。" 他推行 "均糧法"，將豪強的囤積糧穀分給貧民，自己卻每日隻食兩餐，粥中罕見米粒。
    有盜匪頭目來降，跪在堂下不敢抬頭，涼茂卻親手扶起："若能帶弟兄們屯田墾荒，吾保你們無罪。" 次年春耕，泰山郡的荒田上，曾經的盜匪們揮著鋤頭，田埂上插著涼茂手書的木牌："耕者有其田，盜者有其耕。" 百姓們發現，這位太守大人常穿著打補丁的官服，在田間教孩童識字，衣擺上的泥土，比農夫還多。
    建安十二年207 年），公孫度的遼東王府，青銅燈台上的牛油味刺鼻。度按劍環顧諸將："曹公北征烏丸，鄴中空虛，吾以十萬大軍襲之，必能破曹！" 諸將轟然稱是，唯有涼茂長揖不起："將軍錯矣！"
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    度的目光如刀："涼君何出此言？" 茂抬起頭，額角已磕出血痕："昔者樂毅破齊，先修德政，後施兵戈；今曹公奉天子以令天下，討逆賊、撫百姓，功德遠超將軍。將軍坐擁遼東，不救天子於水火，反趁虛偷襲，乃背德之舉。若天下義士群起攻之，將軍何以自處？" 度的手指捏得發白，帳中兵器相撞聲此起彼伏。
    "且聽涼君說完，" 度忽然冷笑，"吾聞曹公多疑，涼君莫非為其做說客？" 茂慨然道："茂非為曹公，為天下大義！將軍若行仁義，遼東百姓幸甚；若行不義，茂願以死明誌。" 言罷，竟解下官印，放在案上。公孫度盯著這個文弱的書生，忽然想起涼茂在泰山郡的治績，想起百姓對他的愛戴，握劍的手慢慢鬆開："涼君言是，吾罷兵便是。"
    建安二十一年216 年），魏郡的農田裏，涼茂蹲在田埂上，用樹枝在泥土上畫著井田圖，周圍圍滿了百姓。"此為公田，五畝；此為私田，五十畝，" 他抬頭望向一張張黝黑的麵孔，"五家共一井，輪流灌溉，如此可節水保收。"
    有豪強私下兼並土地，涼茂得知後，竟在暴雨中徒步來到其莊園，渾身濕透卻腰板挺直："漢律明言，占田過限者，沒其田，杖五十。" 豪強欲行賄，茂卻指著牆上的 "清正廉明" 匾額："此匾乃百姓所贈，爾等若再犯，吾必親執刑杖。" 不久，魏郡的土地兼並之風絕跡，百姓都說："涼太守的眼睛，比田中的禾苗還亮。"
    離任時，百姓們捧著新收的糧食、自織的麻布，堵在郡府門口。涼茂登上馬車，望著車下哭泣的人群，忽然想起在泰山郡的清晨，想起遼東王府的燭火，想起魏郡田間的夕陽 —— 他知道，自己的一生，不過是在亂世中播撒了幾粒道義的種子，至於能否開花結果，自有後人評說。
    建安元年196 年），許昌丞相府的密室，國淵展開一卷泛黃的竹簡，上麵畫滿了井田阡陌的圖案。曹操俯身細看，忽見 "屯田十策" 四個大字，棱角分明如刀刻："子尼，此策若行，吾軍糧可足？" 淵拱手道："明公請看，此策分三部分：一曰分兵屯田，戰時為兵，閑時為農；二曰設官分職，每五十人設一屯長，每五百人設一司馬；三曰明定考課，墾田多者賞，荒田多者罰。"
    曹操擊掌讚歎："先生曾師事鄭玄，卻不拘泥經義，實乃務實之才。" 淵卻正色道："鄭師常教我 " 經世致用 "，今亂世求存，非務實不可。" 他詳細解釋 "五五製"：五畝公田，五十畝私田，五人共一井，五年重新丈量土地。"如此，百姓有恒產，軍隊有恒糧，可謂兵農合一。"
    五年後，許昌的糧倉堆滿新穀，曹操北征袁紹，糧草車隊綿延百裏。國淵站在倉廩前，看著搬運糧食的百姓麵帶笑容，忽然想起初到屯田區時，百姓麵黃肌瘦的模樣 —— 原來，道義不是空談，是讓百姓吃飽飯的實在。
    建安九年204 年），河間平叛後的慶功宴上，部將們爭著報功："末將斬首萬級！末將俘獲賊眾八千！"唯有國淵默默坐在角落，麵前的竹簡上寫著" 斬首三千，俘獲千餘 "。曹操注意到他的沉默，笑道：" 子尼為何不報功？"淵起身道：" 河間乃王土，賊眾本是百姓，因饑寒為盜，破之何功之有？"
    諸將嘩然，淵繼續道："昔李廣難封，因其不誇功；今我等破賊，乃分內事，若虛報數目，是欺君欺民。" 曹操點頭，轉而問："若如實報功，不怕將士寒心？" 淵答："明公賞罰分明，將士自會效命。且實事求是，方能讓百姓知王師之仁。" 此後，曹魏的破賊文書，皆以國淵所定為範本。
    處理誹謗案時，淵見文書多引《二京賦》，竟令屬吏遍尋能誦此賦者。有人不解，淵笑道："能引此賦者，必是飽學之士，當非惡意誹謗。" 果然找到投書人，竟是不滿豪強兼並的書生。淵沒有治罪，反而推薦他到郡縣學宮任教 —— 他的務實，從來不是冷酷的效率，而是帶著溫度的智慧。
    建安二十三年218 年），太仆府的馬廄裏，國淵正在給病馬敷藥，屬吏捧著剛到的俸祿進來："大人，這是今歲的粟米和布帛。" 淵卻指著堆在角落的舊糧袋："吾家中尚有存糧，先發給缺糧的馬夫。"
    有故吏從遠方來，見他穿著補丁摞補丁的朝服，忍不住說："大人貴為九卿，何自苦如此？" 淵笑道："吾少孤貧，賴鄉鄰資助方能求學，今食朝廷俸祿，當思百姓疾苦。" 他將俸祿分成三份：一份留作家用，一份周濟宗族，一份購買典籍送給寒門學子。
    臨終前，他握著兒子的手："吾死後，以瓦棺薄葬，墓中隻放《考工記》和《九章算術》，吾一生所學，唯在務實二字。" 當曹操得知他的遺物，望著案頭國淵親繪的屯田地圖，長歎道："國淵之誠，可動天地；國淵之實，可富萬民。"
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    漢獻帝興平二年195 年），幽州薊城的寒冬，積雪掩蓋了劉虞墓前的血跡。田疇跪在墓前，手中的祭文已被淚水打濕，公孫瓚的士兵將刀架在他脖頸上，鐵甲的寒氣侵入骨髓。
    "劉公啊，" 疇的聲音穿透風雪，"您遣疇使長安，欲求討賊之策，不想歸來時您已遇害。疇未能救您於危難，唯有一死以謝天下！" 瓚在馬上冷笑："哭墓者死，你不怕嗎？" 疇抬頭，眼中是比冰雪更冷的光："疇不怕死，怕的是天下忠義之士寒心，怕的是幽州百姓再無寧日。"
    圍觀的百姓中，有人偷偷抹淚；瓚的士兵中，有人刀柄鬆動。瓚忽然意識到，殺了這個書生，自己將失去幽州的民心。他揮揮手："放了他，這樣的義士，殺之不祥。" 田疇起身，用袖口擦去墓碑上的積雪，碑上 "漢幽州牧劉虞之墓" 八字，在陽光下閃閃發亮 —— 這一哭，哭醒了亂世中沉睡的忠義。
    建安五年200 年），徐無山的山穀裏，田疇站在巨石前，手中的青銅劍劃破指尖，血滴入酒中："諸君隨疇入山，非為避世，為討公孫瓚，複劉公之仇！" 五百宗族子弟跪地，飲下血酒，山穀回響著誓言："同生共死，報仇雪恥！"
    他製定律法二十條，刻在木板上："殺人者死，盜者斷手，爭訟者先理後刑。" 又設學校，教孩童讀《孝經》《論語》；定婚喪之禮，禁止奢靡；興修水利，開墾梯田。數年間，五千餘家來投，山穀中竟出現了市集，百姓們日出而作，日落而息，不知外麵的戰火紛飛。
    烏丸使者帶著戰馬和毛皮來見，田疇卻拒絕了禮物："吾非酋長，乃漢臣。若要通商，以物易物即可，無需進貢。" 使者驚歎："從未見過如此的山林首領，不貪財，不慕權，唯求百姓安寧。" 徐無山，這個亂世中的烏托邦，成了忠義與仁政的象征。
    建安十二年207 年），無終的軍帳裏，田疇指著羊皮地圖上的盧龍塞："此道自光武帝後荒廢二百年，卻可直達柳城。今虜以為大軍會走無終，必然鬆懈，若偽退，從盧龍塞出白檀，可出其不意。" 曹操撫須沉思："夏水雨，道路泥濘，此道能行嗎？" 疇答："疇已遣人探路，雖險，可通。"
    大軍回撤時，田疇令人在路邊立木牌："方今暑夏，道路不通，且俟秋冬，乃複進軍。" 烏丸斥候見之，果然放鬆警惕。當曹軍翻山越嶺，出現在白狼堆時，烏丸單於蹋頓驚得手中的狼頭旗落地。此戰，曹軍大破烏丸，斬首三萬級，田疇的奇策，讓曹操徹底平定北方。
    論功行賞時，田疇卻跪在曹操帳前："疇為劉公報仇，非為爵祿。今功成受賞，何麵目見劉公於地下？" 曹操歎息，想封他為亭侯，疇竟以死相拒。最終，曹操拜他為議郎，卻知道，這個山林義士，永遠不會屬於朝堂 —— 他的心中，隻有徐無山的百姓，和劉虞墓前的那片月光。
    漢獻帝初平四年193 年），北海郡城被黃巾軍重重包圍，孔融站在城樓上，望著如潮水般的敵兵，手中的劍柄已被汗水浸透。忽然，西北方向殺聲震天，一騎白馬衝破敵陣，錦旗上 "王" 字格外醒目。
    "明府！" 王修的聲音穿透硝煙，他的鎧甲已被砍出缺口，鮮血順著劍柄滴落，"修來遲了！" 孔融握住他的手，發現他的戰馬已口吐白沫，馬鞍上還插著三支箭。此前，修在家中聽聞孔融有難，竟帶著數十家仆，夜襲黃巾大營，硬是殺開一條血路入城。
    "微子，吾必死於賊手，" 孔融動容道，"昔子路赴難，今卿堪比之。" 修卻道："食明府之祿，當赴明府之難，此乃人臣本份。" 此後，每逢孔融有難，修必冒死相救，哪怕在家中休養，也要立刻提劍上馬 —— 他的忠，不是口號，是刻進骨髓的擔當。
    建安八年203 年），南皮的帥帳裏，袁譚氣得將硯台砸向王修，墨汁濺在修的官服上，像一團團淤血。"兄弟鬩牆，乃自取滅亡之道！" 修不顧額頭的血跡，繼續道，"昔者鄭莊公與共叔段相殘，終成春秋笑柄；今明使君與本初公之子尚相爭，是欲步其後塵乎？"
    譚怒吼："吾弟背盟，豈容不討？" 修叩頭至地："兄弟者，左右手也。斷右手攻左手，即便勝了，也是殘軀。今曹操虎視眈眈，若兄弟同心，尚可抗敵；若自相殘殺，必為操所乘。" 譚的怒意漸漸消散，扶起修："吾知卿忠，然箭在弦上，不得不發。" 修長歎，知道自己無法阻止這場兄弟相殘的悲劇，但他依然選擇直言，哪怕知道結局早已注定。
    袁譚敗亡後，王修冒死收屍，曹操的士兵將他團團圍住。修對曹操說："受袁氏厚恩，若得收斂譚屍，然後就戮，無所恨。" 曹操望著這個渾身是膽的書生，忽然想起郭嘉的話："河北義士，唯王叔治耳。" 他擺擺手："葬了吧，這樣的義士，吾不忍殺。"
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    建安十年205 年），魏郡的刑場上，王修親手將豪強孫氏的頭顱掛在城門口，鮮血滴在他製定的 "三典" 木牌上："犯盜者，初犯罰役，再犯斷指，三犯梟首；孤寡者，官給田宅；孝悌者，拜為鄉佐。" 圍觀的百姓中，有人跪地高呼："王太守活我！"
    他微服私訪，見老婦人在街頭乞討，竟將自己的官印摘下，換錢為她治病。屬吏大驚，修笑道："官印可再得，百姓性命不可複。" 在他的治下，魏郡的豪強收斂行跡，孝悌之風盛行，甚至出現了 "路不拾遺，夜不閉戶" 的景象。
    離任時，百姓們舉著火把，從魏郡一直送到鄴城。王修望著身後的火光，想起在孔融帳下的日子，想起袁譚帳中的勸諫，想起魏郡田間的青苗 —— 他知道，自己的一生，不過是在亂世中縫補破碎的世道，哪怕隻能補上一針一線，也是值得的。
    漢獻帝初平元年190 年），遼東的雪地裏，邴原扶著受傷的劉政，躲在岩穴中。公孫度的追兵就在附近，政低聲道："字根矩，你我非親非故，為何冒死救我？" 原笑道："子嚴劉政字）乃名士，度殺你，是為剪除異己，吾救你，是為存天下道義。"
    他將劉政藏在自己的茅廬中，每日送去熱粥，自己卻啃食冷硬的幹糧。當公孫度的士兵闖入搜查，原指著案頭的《尚書》："吾乃書生，豈會藏逃犯？" 士兵見滿架的典籍，悻悻而去。數日後，原將劉政托付給太史慈，又說服度釋放政的家屬："將軍殺政，已除心頭之患，何苦再逼其家人？" 度無奈，隻得放行。
    離開遼東時，百姓們夾道相送，原望著這片流亡多年的土地，想起自己教過的孩童，想起田間的收成 —— 他用智慧和勇氣，在異鄉守護了道義的火種。
    建安十三年208 年），丞相府的偏殿，曹操看著麵前的邴原，眼中帶著無奈："孤欲為倉舒與令愛合葬，先生何執於禮法？" 原長揖道："合葬之俗，起於民間，非先王之禮。原受明公厚恩，不敢以非禮之事相從。"
    操歎道："此乃小事，先生何必認真？" 原正色道："禮者，天地之經，君臣父子之綱。若因私廢禮，何以正天下？" 他想起在遼東時，公孫度欲以重金相贈，他分文不取；如今麵對曹操的懇請，他依然堅守 —— 禮法，是他心中不可逾越的鴻溝。
    曹丕為五官將時，多次求見邴原，都被以 "病篤" 推辭。有人勸原稍作妥協，原卻道："世子問政，當求於朝堂，而非私宅。吾若見之，是開私相授受之風，不可。" 他的耿介，讓曹丕都不得不敬重，每次經過邴原的居所，都要下令士卒輕步而過，生怕驚擾了這位禮法的守護者。
    建安十五年210 年），邴原躺在征吳的船上，望著江麵的月光，對兒子說："吾死後，勿穿官服，仍著布衣；勿立墓碑，隻刻 " 漢處士邴原之墓 "。" 兒子含淚答應，想起父親一生清廉，連曹操賞賜的糧食，都分給了貧困的學子。
    曹操親自吊唁，見其家中唯有《孝經》《論語》，以及數套打補丁的衣物，忍不住對左右說："字根矩，真可謂 " 貧賤不能移 " 者也。" 邴原的逝世，讓曹魏朝堂失去了一位禮法的標杆，卻讓後世記住了，在那個禮法崩壞的時代，曾有這樣一位耿介之士，用一生守護著儒家的尊嚴。
    漢獻帝興平二年195 年），遼東郡北的山穀，管寧在自己開墾的田地裏除草，布襦褲上沾滿泥土，卻神情自若。弟子華歆來勸："天下將定，先生何不出山輔明主？" 寧笑道："子魚華歆字），你我道不同。吾願為耕夫，勝為顯宦。"
    他在廬前挖了一口井，每日清晨汲水，對著井水整理衣冠；在屋後種了一片桑林，養蠶織布，自給自足。公孫度的使者送來錦緞，他收下後封存，待離開時原封不動歸還；送來糧食，他分給流亡的百姓。有人笑他迂腐，他卻說："受人之物，當還人之情；百姓之饑，不可不救。"
    每逢月升，寧必焚香讀《易》，火光映著他的白髯，宛如仙人。遼東的百姓漸漸明白，這個身著布衣的老者，不是普通的隱士，是心中裝著天下的真人。
    黃初四年223 年），洛陽的皇宮裏，文帝曹丕展開管寧的上疏，字跡工整如刀刻："臣海濱孤微，不諳政事，願守山林，以終餘年。" 這是寧第三次拒絕征辟，此前兩次，他都以 "老病" 為由，躲在遼東的茅屋中。
    明帝即位後，太尉華歆遜位讓寧，詔書說："昔堯求許由，舜訪巢父，朕求先生，如饑似渴。" 寧依然固辭，在回疏中寫："臣聞 " 君子藏器於身，待時而動 "，今時勢已變，臣願為無用之材，守此山林。" 他知道，曹魏代漢，自己作為漢臣，難以再入朝堂。
    正始二年241 年），朝廷以安車蒲輪、束帛加璧相聘，寧卻在詔書到達前一日，安然離世。臨終前，他望著窗外的桑樹，對弟子說："吾一生未仕，卻教出不少賢才，於願足矣。" 他的拒絕，不是傲慢，是對漢室的最後忠誠，是對心中道義的堅守。
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    管寧的葬禮上，弟子們按照他的遺願，為他穿上遼東時所製的白衣，放入瓦棺。陪葬品唯有一支毛筆、一本《周易》，以及一匣自己種植的桑蠶所製的絲帛。前來吊唁的百姓中，有人見過他在遼東教孩童讀書，有人受過他的接濟，如今都跪在靈前，哭送這位 "活神仙"。
    他的一生，是對 "君子之道" 的完美踐行：不慕榮利，不事權貴，卻以清修勵風俗，以禮法正人心。當曹魏的朝堂充滿權謀爭鬥，管寧的山林，成了士人心中最後的淨土。他用行動證明，即使在亂世，也可以選擇不妥協，不逢迎，做一個真正的君子。
    袁渙以禮法為盾，在亂世中守護儒家的尊嚴；張範以隱逸為舟，在紅塵外尋找精神的桃源；涼茂、國淵以務實為劍，在治民中踐行仁政的理想；田疇、王修以忠義為旗，在紛爭中豎起道義的標杆；邴原、管寧以清介為尺，在權勢前丈量人格的高度。他們的選擇不同，卻共同指向同一個核心：做一個堂堂正正的人，無論世道如何渾濁。
    在曹操 "唯才是舉" 的時代，這些清流名士的存在，猶如一股清泉，洗滌著權謀的汙垢。袁渙的 "唯德可以辱人"，讓人們知道，道義的力量勝過千軍萬馬；田疇的 "君仇不報，吾不可以立於世"，讓人們記住，忠義不是愚昧，是對初心的堅守；管寧的 "守誌箕山"，讓人們明白，精神的獨立，比功名富貴更珍貴。
    千百年後，當我們重讀這些名士的故事，依然能感受到他們的精神光芒。袁渙的溫潤，不是懦弱，是禮法的力量；張範的超脫，不是逃避，是對道義的選擇；管寧的清修，不是無用，是精神的守望。他們用不同的方式，回答了一個永恒的問題：在困境中，如何保持人性的光輝？
    他們的答案，穿越時空，至今仍在回響。在這個充滿誘惑與紛爭的世界，他們的故事提醒我們：真正的高貴，不是身居高位，而是堅守內心的道義；真正的力量，不是刀兵相加，而是道德的感化；真正的智慧，不是權謀算計，而是求真務實的擔當。
    當曹操的銅雀台在鄴都崛起，當司馬懿的權謀開始籠罩曹魏朝堂，這些清流名士的身影，卻在曆史的煙雲中愈發清晰。他們有的在朝堂上直言犯諫，有的在山林中清修避世，有的在田野間教民耕種，有的在戰場上冒死救主，但共同的是，他們都在亂世中守住了自己的精神家園。
    袁渙的禮法、張範的超脫、涼茂的剛直、國淵的務實、田疇的義烈、王修的忠貞、邴原的禮法、管寧的高節，這些品質，如同夜空中的北鬥，照亮了漢末的黑暗。他們讓我們知道，即使在最動蕩的時代，總有人選擇站在道德的高地上，守護著人類文明的星火。
    他們的故事，是一部關於堅守的史詩，是一曲關於道義的讚歌。在他們身上，我們看到了儒家的理想如何在亂世中生根發芽，看到了士人如何在困境中保持尊嚴，看到了人性的光輝如何穿越千年時光，依然璀璨奪目。曹魏清流名士的抉擇，不僅是他們個人的選擇，更是中華民族精神長河中永不褪色的篇章，激勵著後人在困境中堅守初心，在濁世中保持清明。
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