2014年5月19日，東京的梅雨季節如期而至。細密的雨絲籠罩著淺草寺旁的墨韻書院，這座外觀古樸的建築在雨幕中更顯莊嚴肅穆。我撐著油紙傘漫步在庭院中，青石板上倒映著飛簷鬥拱的輪廓，耳邊傳來講堂內學生們整齊的誦讀聲：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善……”
    “沈總，京都分院傳來消息，當地風水師的集會人數銳減七成。”助理小周撐著傘快步跟上來，將平板電腦遞到我麵前。屏幕上是一組監控數據，曾經門庭若市的某風水館如今門可羅雀，而附近儒家學院的報名人數卻持續攀升。我輕點屏幕，調出另一份報告——由道觀道長擔任校長的十所儒家學院，正以“破除迷信，弘揚理性”為宗旨，悄然改寫著島國的文化生態。
    “安排道長們下個月舉辦‘天人合一’主題講座，重點批判風水術數中的荒誕理論。”我合上平板，目光落在庭院中新落成的老子雕像上。這座高達五米的青銅像手持竹簡，麵容慈和卻不怒自威，與傳統神社中的神像形成鮮明對比。“另外，加快墨子和孫子雕像的落成進度，要讓民眾看到華夏智慧的多元性。”
    這場文化博弈的開端，源於半年前的一次偶然發現。當時星寧集團在島國拓展業務時，頻繁遭遇當地風水師的阻撓——他們以“破壞地脈”“衝撞神靈”為由，煽動民眾抵製星寧的項目。我意識到，單純的商業手段無法解決問題，唯有從文化根源入手，才能釜底抽薪。
    於是，十所儒家學院應運而生。表麵上，它們是傳播東方文化的教育機構，定期舉辦書法、茶道、國學講座；暗地裏，由精通命理玄學的道觀道長擔任校長，用嚴密的邏輯和科學知識，逐一駁斥風水師的迷信理論。比如在一場關於“住宅風水”的辯論中，武當山道長長生真人以建築物理學為依據，將“開門見灶，錢財多耗”的說法解析得漏洞百出，令台下觀眾恍然大悟。
    “沈總，風水師協會發來了抗議信。”小周的聲音打斷了我的思緒。我接過信件，看著信中“文化入侵”“褻瀆傳統”等激烈措辭，不禁冷笑。這些人恐怕還沒意識到，他們賴以生存的“神秘學”正在被以彼之道還施彼身——儒家學院的課程中，專門開設了“堪輿學溯源”，用曆史考據證明現代風水術的荒謬演變。
    雨勢漸大，我快步走進書院大廳。大廳中央，一尊剛剛完工的孫子雕像巍然聳立，將軍持劍凝視遠方，底座上鐫刻著“不戰而屈人之兵”的名句。負責雕像設計的工匠擦著汗介紹：“沈總，這尊雕像采用古法失蠟法鑄造，連盔甲的紋路都是按照戰國時期的樣式複原的。”
    正說著，門外突然傳來一陣騷動。透過落地窗，我看到一群身著道袍的風水師在書院外聚集，舉著寫有“驅逐文化侵略者”的標語。但圍觀的民眾卻大多抱著雙臂，指指點點地議論著。一名學生站出來，朗聲道：“《論語》有雲：‘子不語怪力亂神。’真正能護佑家國的，是仁義禮智信，而非虛妄的風水之說！”
    人群中爆發出一陣掌聲。風水師們麵麵相覷，氣勢頓時弱了幾分。我轉身對小周說：“通知媒體，就說儒家學院將在三日後舉辦‘理性與信仰’公開辯論會，邀請風水師代表參加。”這招“請君入甕”，正是要讓他們在公眾麵前徹底暴露理論的荒誕。
    辯論會當天，東京國立劇場座無虛席。台上，全真教龍門派的清玄道長與風水師協會會長激烈交鋒。當風水師聲稱“公司選址關乎財運”時，清玄道長立刻展示衛星地圖：“貴協會總部位於銀座黃金地段，為何連年虧損？難道地脈獨獨與貴會作對？”台下觀眾哄笑一片，風水師漲紅著臉說不出話。
    這場辯論通過星寧旗下的媒體全網直播，觀看人數突破千萬。次日，島國各大報紙紛紛報道，標題辛辣諷刺：《風水師辯敗，孔孟之道大勝》《科學理性，終破迷信迷霧》。此後，風水館的倒閉潮席卷全國，曾經被奉為“大師”的風水師們，要麽轉行，要麽躲入深山。
    而儒家學院的影響力仍在持續擴大。墨子雕像落成當日，我們舉辦了“兼愛非攻”主題展覽，展示了墨家的科技成就——從最早的光學實驗到機械設計圖紙。一名日本學生在參觀後感慨：“原來中國古代的智慧如此超前，我們卻一直被風水之類的迷信蒙蔽了雙眼。”
    深夜，我站在書院頂層俯瞰東京的燈火。雨水衝刷過的街道泛著微光，遠處神社的燈籠在風中搖晃。這場文化戰爭尚未結束，但我知道，老祖宗的智慧正在這片土地上生根發芽。當理性與和平的種子播撒開來，任何迷信與偏見，都終將被時代的浪潮所淹沒。而星寧集團，也將繼續以文化為舟，在全球化的商海中破浪前行。
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