“臥槽！你狗日的這是想學你表弟少走三十年彎路啊！
    你倆不會是商量好了的吧！曾甜甜不會是你介紹給你表弟的吧！”
    方逐塵眼睛瞪大像銅鈴。
    楊侯抖了抖手裏的煙灰，不屑道
    “本少是那種吃軟飯的人？莫扯那麽多，你就說行不行，到時候在山海裏給我找幾個紅手絹的嫡係，我去曾家提親！”
    方逐塵依靠在電線杆子上，沒有接話，煙霧繚繞中偷著清晨的一縷陽光，有些許神秘感。
    俗話說有人的地方就有江湖，三山五嶽、五湖四海，
    上至廟堂之上，下至市井之間，皆稱江湖，
    人世間一切行事之術，皆可稱江湖術。
    古有“八大門”之說，然自清末民國以來，所謂江湖術已經淪為流浪藝人騙口飯吃的小手段，這是狹義的江湖。
    至今世人所談的江湖八大門已經完全是狹義了，有人狹義的總結歸納出“江湖八大門”，
    把“八大門”裏的人從正常人類社會剝離出來，暗指江湖就是他們的世界。
    “八大門”指的是江湖社會中八大類別的謀生方式，
    分別是分為驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門，是走江湖混飯吃的各種手段。
    但是真正的江湖八大門可不止這些，而是這人世間一切所為之道。
    江湖八門可分內八門和外八門。
    內八門分別是：“驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要”八門。
    外八門叫法很多，通常是：“盜、蠱、銷、千、鳳、巫、戲、殺”八門，
    等同於：盜門、蠱門、機關門、千門、蘭花門、神調門、紅手絹和索命門。
    其中內八門又分上四門和下四門。
    上四門是指：驚門，疲門，風門，火門。
    下四門是指：飄門，冊門，爵門，要門。
    內八門的介紹：
    【驚門】
    驚門是江湖八大門之首，主要是研究吉凶禍福，為人指點迷津。
    那麽如今看相算命的都算驚門中的江湖人，至於誰是嫡係，誰又有真本事，這個就不太好說了。
    驚門弟子拜二祖四師：
    二祖是指 演先天卦的伏羲和演後天卦的周文王。
    四師則是指 馬前課諸葛亮，推背圖袁天罡和李淳風，還有燒餅歌劉伯溫。
    而江湖術士們常拜的還有另外一位祖師爺就是漢代的東方朔，據說東方朔曾經就在長安城中擺攤占卜。
    如果說驚門也有經典的話，那就是公認的《易經》。
    江湖八大門以驚門為首不是沒有道理，因為它研究的是天道變化。
    驚門一旦精通，則其餘七門江湖術都可觸類旁通，推演吉凶禍福世事變化本就是世間道的核心。
    現代的算命先生也自稱驚門傳人，但是相較古驚門演化天地變化、望氣斷脈、扶龍定鼎的本事。
    現代的算命先生恐怕沒這個本領，但是看人的眼力活還是基本功，而世間江湖術總而言之就是看人下菜碟。
    但萬千雜草之中總有梁木，也說不定街邊的某位貌不驚人的算命先生還續寫著驚門的傳奇。
    【疲門】
    講究的是行醫濟世之道。
    這裏的行醫不僅包括江湖遊醫，也包括坐堂醫生，甚至包括古代的巫祝等等，隻要是用各種辦法給人看病，皆歸疲門。
    疲門中人拜的祖師爺有兩位，醫聖張仲景與藥王孫思邈。
    但是如今說江湖疲門，大家指的大多都是遊方郎中。
    疲門僅次於驚門位於江湖八大門之二，地位也很重要，因為它研究的是人自身的學問。
    嚴格說起來疲門的始祖是黃帝軒轅與炎帝神農，他們也是傳說中中華民族的始祖，疲門的經典當然是《黃帝內經》與《神農本草經》。
    疲門分內外，外疲更多是些騙子，賣假藥的，專治絕症的，賣祖傳秘方的，包治百病的這些都是外疲的騙子。
    外疲門專治得了重病或絕症的病人，正規的醫生看不好，家屬隻好求助外疲門，
    結果通常是病人病沒治好，人也死了，錢也被疲門弟子給掏幹淨了，
    病人死後，病人的老婆孩子也都沒錢過日子了。
    所以，誰遇上疲門弟子，誰就要脫層皮疲），這也是疲門“疲”字由來的一種說法。
    內疲則是指有真本事的疲門弟子——他們並不是騙子，也曾是堂堂正正給人看病的醫生。
    但是由於某些原因，比如遭人陷害、醫療事故等，他們沒辦法再坐堂，
    所以就隻好在江湖上飄著，靠著醫術四處救人為生，碰到內疲門人是非常幸運的，
    他們通常有精湛的醫術，或者秘書偏方，同時又有醫者仁心，
    很多窮人身患重病卻沒錢醫治，隻有遇到內疲門人才有一線生機。
    民國時期爆發了幾次瘟疫，也是有內疲門的嫡係出手，救了不少人。
    【飄門】
    飄本指飄泊，這裏泛指浪跡江湖、萍蹤無定的一類人。
    講究的是雲遊求學之道。
    飄門的祖師爺是孔子孔聖人，這恐怕是很多人想不到的。
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    而時至今日，江湖雜耍賣藝、登台表演的，甚至煙花妓女，都自稱飄門中人。
    凡在社會上飄泊，而又不屬驚、疲七門的，都歸屬飄門。
    主要有：四處送字畫“拜碼頭”的，設賭局誘人的，結夥誆騙的皆在其中。
    【冊門】
    講究的是考證今古之學。
    冊門的祖師爺是司馬遷。
    時至今日江湖術，搗騰真假古董的，賣春宮的，經營字畫的，都自稱冊門中人，甚至還包括盜墓的。
    有傳言摸金一脈和冊門關係匪淺，但無人證實。
    【風門】
    風門的風，指的就是風水，風門弟子，就是風水先生、陰陽宅地師一類人。
    風門的祖師爺據說是郭璞。風門弟子，研究的是天下地理山川，地氣靈樞。
    看陽宅，看陰宅，或是風水尋龍術，這些都是風門中人的本事。
    現今社會人們對於風水依然有著執著的追求，以前走街串巷的風門弟子，
    如今已經是小到市井百姓，大到達官顯貴的座上賓。
    很多貪官都暗地裏奉養著風門弟子，以保住自己的氣運。
    不過現在的風門弟子還有先祖幾分本事就另當別論了。
    【火門】
    火本指爐火，這裏具體指煉丹煉汞。
    道家稱煉丹煉汞為外丹，稱吐納導引為內丹，內丹與外丹，講究的是各種養生之術。
    火門的祖師爺是葛洪葛天師，經典包括《抱樸子》、《參同契》等。
    煉丹術、煉金術、房中術都是火門。
    火門也有內火外火之分——古代江湖上能遇見的大多是外火門，
    外火門就是文、武火和采補派這些騙人的勾當。
    內火門人蹤跡難尋，都些是真正懂火門丹訣的修行人。
    外火裏麵的文火主要是靠賣一些罕見的藥物來賺錢——比如說大補藥，壯陽藥，春藥，哈哈散，甚至福壽膏，芙蓉膏，這些文火都賣。
    “文火”賣大力丸，而武火則是專騙有錢人，假扮成道士或高人，傳授他們氣功，騙他們的錢。
    相信 “氣功大師”王林，大家肯定都有所耳聞，其實用的也不過是“武火”的基本伎倆，卻騙得很多名人政要都上了當。
    “武火”最賺錢的就是向有錢人傳授房中術。
    想學房中術的人，有的是純好色，有的則是想通過行房來養生。
    但最多的，還是想通過房中術來生個兒子。
    因為很多火門的騙子，都宣揚如果用火門房中術的行房技巧行房的話，包管能生兒子！
    現在，你在電線杆子上，或者網上還是經常可以看到一些包生兒子的‘秘方’，需要花錢去買。
    這些騙術的源頭，就是出自江湖外火門。
    【爵門】
    爵本指官爵，爵門不單幹，多結夥行動。
    領頭之人須奸猾過人，熟悉官場製度、禮節，上達宮廷，下通各層衙門。
    扮官行騙也屬此類。
    爵門，講究的是為官之道。
    傳說爵門的祖師爺是鬼穀先生，經典是《鬼穀子》與《戰國策》，
    鬼穀先生有兩個很有名的弟子蘇秦和張儀，傳統爵門講的其實是縱橫術。
    自近代以來，買官賣官的把戲，包括以官方機構的名義詐騙等等，也算是爵門的江湖術。
    【要門】
    “要門”是江湖八大門的最後一門，講究的是落魄之道，從字麵理解就是要飯行乞的意思。
    憑嘴或手就拿走別人的東西，都屬要門。
    細分為兩類，
    一為善要，憑嘴要的，如乞討，化緣，假吊頸，裝死，耍蛇，蓮花落等。
    一為惡要，憑手要的，如扒竊，搶劫，盜劫，悶煙等。
    要門的祖師爺據說是朱元璋，還有一說是柳下拓，其究竟已不可考。
    近代以來，
    打蓮花落要飯的，吃大戶打秋風的，裝作僧尼化緣騙人的，甚至下蒙汗藥的，都可算要門中人。
    這一門的學問深奧，時運不濟時該當如何自處又如何渡厄？是八大門中最難學透的。
    過去很多江湖人，落難之時多少都會使用要門手法，沿途籌集盤纏回家。
    但從江湖術的角度，它真正的訣竅在於如何麵對這世上的善意與惡意，以及如何使用自己的善意與惡意，
    秘訣的精髓也是曆代要門的規矩，隻有很簡單的兩句話，
    總共十個字——取舍善與人，無仇不惡索。
    要飯的，必須要對方能做出表達善心的行為，才能要得著，
    這實際上就是利用世人的善意，無論對方行善出於什麽目的，
    為了麵子、身份、他人的讚揚或發自內心的憐憫。
    在通常情況下，
    要門中人必須要讓對方行善得善，給他實現目的應有的滿足，這一點非常重要！
    比如某一家人施舍一一碗飯，隻要不是故意給餿的不能吃，
    哪怕是冷、很不好吃，要門中人不想吃也要當麵誠懇道謝。
    哪怕出門偷偷倒了別給人看見，再去下一家要，這是古代要門的規矩。
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    為什麽要有這樣的講究？
    假若世人行善不能得善，反而把自己搞的很難堪，
    久而久之，誰還願意再施舍，也封死了其它人得到幫助的可能。
    還舉上麵的例子，假如過幾天再有一個已經很餓的乞丐到那一家乞討，
    他是願意接受那樣的施舍也願意吃的，要留餘地讓他能夠得到需要的幫助。
    這就是“善要”。
    那什麽是“惡索”呢？
    某某在火車站借手機給那個自稱落難的小姑娘打電話，結果手機卻被騙走了，這就是典型的“惡索”。
    它在利用一個人善良的行為，卻讓對方收獲的是傷害。
    其實這種事情害傷的不僅僅是某某，假如發生的多了，
    有一個真正需要幫助的人，可能同樣的場合就根本得不到他人善意的幫助了。
    這種行為不僅傷害了世間行善者，也傷害了所有真正落難需要幫助的人。
    他們可能掌握一些江湖要門術的門道，如此設局行騙，
    正因為是這樣，對江湖術訣竅理解更深的高手，才會在心中罵這些人為“雜碎”。
    除非是有仇，想報複或教訓某人，否則要門中人不能惡索。
    現代社會廣義的要門術運用可不僅指要飯，搞慈善基金會也是其中的一種，是相當有社會地位、風光體麵的事業了。
    但無論使用什麽門檻，也要注意不能有惡索的嫌疑，
    不能讓人被逼無奈去捐款回頭心中老大的怨恨，有些事情可以倡導、可以引誘，但不能惡索。
    由此看來，江湖八大門包羅萬象，講的就是人世間做事的手段與道理。
    而江湖術本身沒有什麽善惡好壞，就是各種手段，但是江湖中人良莠不齊。
    而近代的江湖八大門講的幾乎都是江湖把戲了，歸於“走江湖”的狹義之中。
    古時江湖中人有兩種講究：“裏”與“尖”，也稱為“術”與“道”。
    裏指的是手段，類似生意經，揣摩人的心理運用何種方法才能達到目的，
    尖指的是真本領、真正的功夫與追求的大道。
    比如疲門講行醫，
    “裏”指的就是怎麽故弄玄虛能忽悠人，而“尖”指的是真正的醫道修為。
    在世間行事，這“裏”與“尖”二字不可偏廢，
    否則就算你有真本事也未必有人肯買帳，古往今來天底下懷才不遇人多的是。
    俗話說“尖中裏，了不起，裏中尖，賽神仙”，講的就是這個道理。
    但是近代以來走江湖的術士藝人，更多的是研究坑蒙拐騙的手段，大多淪為下九流了。
    其實江湖術本身是一門大學問，如果善用此中之道，足以行走天下。
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