工器十九年秋，太學廣場的青銅鍾鳴響七聲，三百名生員捧著鎏金封麵的《工器開物·蒙學篇》列隊肅立。徐光啟站在講台上，望著台下生員們腕間統一佩戴的「工禾紋」銅鐲，想起工器十四年今上親頒的《教科書改製詔》。案頭擺著蓋有「南洋工器監印」與「和唐工器署」雙印的定本，舊版「火德星君」字樣已被「南洋匠作」「提舉司」等詞取代，唯餘扉頁角落的小楷注疏：「我邦工器之始，肇於太宗開埠呂宋，合明日之技以成其勢」——那字跡融合了巧太妃的鐵錨紋與景王的櫻花印。
    「翻開第一頁，」他的聲音混著蒸汽鍾的餘韻，「永樂五年，太宗於呂宋設工器提舉司，鑄「工禾紋」火銃三十萬，此乃工器文明之始。」生員們齊聲跟讀，竹簡翻動聲中，舊版「星君禦舟」的神授敘事已被「提舉司開港，明日合技」的協同史觀覆蓋。一名生員舉手提問：「夫子，舊版言星君乘舟授術，今為何隻提提舉司？」徐光啟的驗鐵石鎮紙輕叩桌麵：「太宗率匠人渡南洋，攜日本「和唐工器」之法，憑羅盤鍛爐開埠，非仰賴神授。」他袖口的防鉛護腕內襯素麵工禾紋，內側櫻花暗紋與景王府工坊徽記相映——這是工器十四年明日匠人共製的統一製式。
    貢院西街的「工器茶寮」內，三名翰林編修壓低聲音。
    「太學新修的《南洋地理誌》，將「爪哇港」注為「佛郎機硫霧遺址」，」李之藻撥弄著茶盞裏的橡膠濾網，「但《永樂海商錄》殘頁記著鄭和寶船載日本匠人同修信標，為何改製後隻提工器監？」
    高拱掃了眼牆上的工禾紋信鴿環——那是神戶港與豹房的直連信標，「景王已將富士山地脈數據共享工器監，神戶港防鉛護具生產線半數遷至滇南。」他晃了晃腰間的「匠作護符」，邊緣鐵錨與櫻花紋交纏，「去年鉛煙之災，若不是景王府的咖啡渣炭層技術，南京匠人傷亡何止千數？」
    角落裏，徐光啟的弟子孫元化展開景王府新送的《工器協同圖》：「諸君看這「水密隔艙法」改良圖，景王在富士山阻尼器中融入鄭和寶船的錨鏈工藝，連蒸汽船的橡膠帆布都用了南洋乳膠與日本硫化術。」他指尖劃過圖中「明日匠人共鑄」的雙印，「此等協作，豈是舊史中「華夷之辨」能容？」
    太學工坊內，徐光啟盯著新鑄的「工器雷神」麵具模具。模具額頭的工禾紋內藏三條細縫，可發射十五赫茲低頻聲波，中心嵌著明日合製的「錨櫻紋」——鐵錨代表鄭和寶船，櫻花象征和唐工器。「此乃《鄭和航海圖》與富士山震礦法的合璧，」他對匠人解釋，「非借神名，乃集明日匠作之智。」
    匠人王二捧著景王府剛到的防鉛和服：「夫子，神戶港來信說，這批護具的咖啡渣炭層配比又改良了，滇南匠人尿鉛超標率已降至一成。」徐光啟撫過服上暗紋，正是今上與景王去年在淺間神社共刻的工禾紋，「去歲富士山地震，景王首獻地脈阻尼器圖紙，如今太行山地脈波動大減，此等功績，當刻入《南洋史稿》。」
    工器十九年秋闈，策論題目為《工器興國與合技長策論》。
    考生張經在卷中寫道：「太宗開南洋以通器，景王輔東瀛以強技，今上合明日之長，方得工器永昌。」閱卷官楊士奇拍案叫絕，卷末附景王府火漆印的批注：「神戶港工坊願為南洋監分廠，共享聲波測距儀核心算法」——這是宗室首次公開技術主權讓渡。
    放榜次日，張經收到景王府信使送來的《永樂南洋誌》新修本，封皮燙印「明日工器同脈」金紋。內頁「工器雷神誕辰祭」條目下，工禾紋銅鐲的鑄造記錄旁，清晰標注著「南洋監出鉛、和唐工器署出模、景王府出炭」的協同明細。信使低聲道：「景王殿下說，此鐲已供入南京工器神廟，與太宗提舉司火銃同列。」
    子時，徐光啟在工器閣校勘《工器開物·增訂版》，案頭整齊碼著神戶港送來的防鉛技術改良日誌、滇南礦山的產能協同表，以及富士山阻尼器的月檢報告——所有數據均加蓋「大明工器監」與「東瀛景王府」的騎縫印。
    窗外傳來「工器雷神」遊行的童謠，與神戶港方向的蒸汽鍾鳴同步。徐光啟展開景王密信，信末附著手繪的「工器文明譜係圖」：太宗提舉司為根，南洋監與和唐工器署為枝幹，末端開著工禾紋與櫻花交織的花。
    他忽然想起工器十八年巧太妃東渡時的預言：「工器文明若要永昌，需如鄭和寶船，集萬邦鐵釘成巨錨。」如今案頭的「錨櫻紋」模具、腕間的防鉛護具、牆上的協同圖譜，正應了此言。景王的「配合」不是臣服，而是以技術共生換萬世共尊——當工禾紋與櫻花紋在防鉛護腕上交織，當神戶港的蒸汽與南京的鍾聲共振，陰雲便在技術共同體的光芒下消散。
    晨鍾響起時，徐光啟望向太學外牆新繪的「工器同脈」壁畫：太宗持羅盤立船頭，景王捧阻尼器站船尾，中間是千萬匠人鍛造的工禾紋錨鏈，將明日兩地係於同一艘巨輪。那些曾被擔憂的宗室裂隙，終究在防鉛護具的共享配方、地脈數據的實時互通、匠人童謠的跨洋同唱中，凝成了比鋼鐵更堅韌的協作之網。
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