《水龍吟·觀世相》
    鮫珠幻海迷航，偃師木膽偷魂去。
    蘭亭繭縛，紅樓絲亂，楚歌透甲。
    墨鎖千城，香囚萬馬，算盡機關。
    看皮囊戲法，心淵鏖戰，誰不是，局中客？
    慧劍斬絲破繭，濯滄浪、洗明雙目。
    槐安夢醒，濠梁魚樂，南山菊綻。
    法眼照破閻浮，方知萬象皆虛設。
    守靈台、任他風濤險惡，我自從容閱。
    碧波深處鮫綃舞，珠淚暗藏攝魂蠱。
    商賈競逐琉璃色，誰見海底白骨枯？
    梵鍾一響驚迷夢，方悟靈台即淨土。
    千年劫數今猶在，不修心鏡終成虜。
    南海有墟，名曰歸淵。此處終年雲霧如紗，潮聲似梵，傳聞乃鮫人一族棲居之地。鮫人非人非魚，人身魚尾，發如海藻，膚若皎月，雙目能映星鬥之光。其族善織“龍綃”，入水不濡；泣淚成珠，落地如金石相擊。珠名“鮫人淚”，白日觀之如霧裏看花，夜色下則流光四溢，照得十丈海域亮如白晝。唐時嶺南商賈間流傳一句暗語：“寧觸龍王逆鱗，不奪鮫人珠淚”，蓋因這璀璨之物，實是披著華美外衣的“心智枷鎖”。
    《酉陽雜俎》詳載元和七年一樁奇案：泉州巨富鄭元禮率十二艘寶船下南洋，途遇風暴偏離航道。忽見雲破月出，海麵浮起千盞琉璃燈，燈影中有鮫人踏浪而歌。其聲初如幼鹿哀鳴，引得水手們憑欄垂淚；繼而轉作金戈鐵馬之音，眾人血脈僨張；終化為纏綿情語，甲板上百餘壯漢竟如提線木偶，接踵躍入海中。鄭氏死死抱住桅杆，眼見那些入水者並不下沉，反而被無形之力托舉前行，恍若朝聖——直至觸及鮫人三尺之內，突然骨肉消融，化作縷縷青煙沒入珠光。待旭日東升，海麵唯餘空船隨波蕩漾，船板縫隙間嵌滿珍珠，顆顆映出人麵殘影。
    此般詭譎，恰應了《陰符經》“天有五賊，見之者昌”之玄機。鮫人泣珠之術，暗合五行生克之道：以水之柔形惑目，以火之光華攝魂，以木之曲調亂耳，以金之銳響破膽，以土之厚重囚心。五感皆被劫持之際，便是心智城門洞開之時。更精妙處在於其術並非強攻，而是誘人自獻城池——正如山林獵戶設蜜餞陷阱，虎豹明知蹊蹺，仍難抵香甜，終是利爪陷於桎梏。
    北宋《太平廣記》補錄一幸存者口述：嶺南疍民周阿七墮海後，本已隨流漂向鮫群，忽聞天際傳來梵鍾轟鳴。刹那間珠光黯淡，但見海底景象大異——所謂珊瑚宮闕，原是沉船殘骸堆疊；鮫人絕色麵容，竟是腐屍覆著魚鱗；那些追逐寶珠的同行者，早成森森白骨，腕上還套著生前的翡翠扳指。周阿七拚死遊回破船，從底艙尋得半壇烈酒潑灑周身，借酒氣辛辣刺痛五感，方逃過一劫。此事揭示“注意力虹吸”的本質：當所有感官被單一焦點占據，認知便如坍縮的星體，再容不下半點真相。
    今人觀此掌故，或覺荒誕。然若細察世間萬象，何處不見“鮫人珠影”？昔有楚人賣櫝還珠，今有豪商以鎏金馬車運送劣質絲綢；昔有鮫歌惑航，今有短視頻以十五秒疾速切換畫麵，令人手指僵直欲罷不能。某當紅玉石主播深諳此道：直播間內鋪陳敦煌飛天藻井，沉香繚繞間，緬甸翡翠被放置在轉輪之上。每當寶物旋至背光處，便有箜篌弦動，燈光驟亮如佛前長明，觀者未及細察玉紋，已聽得拍賣錘三響，八千件贗品頃刻售罄。此正是“珠玉在前，白骨在後”的現代戲法——那些熬夜蹲守的看客，與南海逐珠的商賈何異？
    然破局之道，未必繁複。《淮南子》載漁夫陳三應對鮫人之法：先以黑紗蒙眼，再以蠟丸封耳，最後將船槳綁上銅鈴。每當珠光透紗而入，便奮力搖槳，讓鈴聲撕裂魅惑之音。此法看似笨拙，卻暗合“收視返聽”的修真至理——切斷外界侵擾，方顯本心澄明。宋人林逋更進一層：他隱居孤山二十年，並非不知山下繁華，而是以“梅妻鶴子”構築精神結界。每有商人攜珍寶求見，他隻立在竹籬前吟誦：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。” 客聞此句，如冷水澆頭，頓時從利欲熏心中醒轉。原來最高明的防禦，從不在見招拆招，而在培育不被侵染的心田。
    《雲笈七簽》有則異聞：唐開元年間，青城山道士夜觀星象，見南海方向妖氣衝天。遂以鬆煙墨混入丹砂，繪“洞淵鎮神符”於宣紙，令弟子快馬送抵泉州港。接符者將符咒貼於船首，再遇鮫人時，但見珠光化作團團鬼火，歌聲淪為夜梟哀啼。此術揭示另一重玄機——外力誘惑的強度，永遠與內心執念的深度成正比。那些葬身海底的商人，哪個不是懷揣“一本萬利”的妄念？正如抱樸子所言：“人能淡默恬愉，不染不移，養其心以無欲，頤其神以粹素，則妖惑豈能惑之？”
    暮色四合時立於南海之濱，隱約還能聽見風中傳來的嗚咽。那是千百年來未散的執念，是沉船中不甘的亡魂，更是對後世永恒的警示：當我們凝視深淵時，深淵也在凝視我們；當我們追逐珠光時，珠光正在吞噬我們。那些被劫掠的注意力，本可化作觀星測海的慧眼，卻成了禁錮魂魄的鎖鏈。今人若學得漁夫蒙眼、道士畫符的功夫，任他算法如潮、誘惑似海，我自端坐靈台，照見五蘊皆空——如此，方是破了這千年未絕的“鮫人局”。畢竟《楞嚴經》早有偈語：“自心取自心，非幻成幻法。” 心若不動，風奈我何？
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