建安時期的作家—3
    2、曹丕的主要著作—2
    3）《典論?論文》
    原文：
    文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭台令史，下筆不能自休。”夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。裏語曰：“家有弊帚，享之千金。” 斯不自見之患也。
    今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平楨公幹。斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁驥馬錄於千裏，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累。而作《論文》。
    王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如之《初征》、《登樓》、《槐賦》《征思》，幹之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《桔賦》，雖張、蔡不過也。然於他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；至於雜以嘲戲，及其所善，揚、班儔也。
    常人貴遠賤近，向聲背實；又患暗於自見，謂己為賢。夫文，本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
    文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
    蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，容樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演《易》，周旦顯而製《禮》，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已！而人多不強力，貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遣千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯誌士之大痛也！
    融等已逝，唯幹著《論》，成一家言。
    釋義：
    《典論?論文》是我國古代現存的第一篇文學批評論文，是重要的古代文論。它對中國古代文學創作和文學批評的發展，都有重大影響。
    《論文》首先舉例批評文人相輕、不能自見的惡習，其次論述孔融等“建安七子”的學識才能，並提出“審己以度人”的批評標準，
    接著具體分析了各個作家創作的，不同文體、不同風格特點，進一步批評當時貴遠賤近、向聲背實、文人相輕、暗於自見的傾向，同時正麵提出了自己的文學主張，
    最後以論述文章的社會意義和價值作結，是一篇很有見地的、完整的文學批評論文。
    譯文參考）：
    文人互相輕視，自古就是這樣。傅毅對於班固說來，二人相差無幾，而班固看不起傅毅，在給弟班超的書信裏說道：“傅毅以能寫文章而成為蘭台漢宮藏書之所）令史主管），寫起文章來不善於駕馭文字。”
    人善於看見自己的長處，而文章不是隻有一種體裁，各種體裁的文章都能寫得很好的人是少有的，因此，各以己之所長，而輕視人之所短。
    俗語說：“家裏有一把破掃帚，把它當作價值千金的貴重之物。” 這是沒有自知之明的弊病。
    現今的文人，魯國的孔融，廣陵的陳琳，山陽的王粲，北海的徐幹，陳留的阮瑀，汝南的應瑒，東平的劉楨。
    這七子學識廣博，無所遺漏；在寫文章上，不抄襲前人的東西；都自以為是能一天跑千裏的良馬，恃仗著整齊的步伐，並駕齊驅。
    “七子”能在這方麵指學識和寫文章）互相佩服，也確實難啊！全因為這些有修養的人，能夠明察自己然後去衡量別人。故能免於這種負累文人相輕而無自知之明）。
    所以我要寫這篇《論文》是為了改變文人相輕、弊帚自珍的惡習，而代之以“審己以度人”的態度來公正地評判作家。）
    王粲擅長於辭賦，徐幹的辭賦雖然）有時嫌文體舒緩，但）仍然是王粲的對手。譬如王粲的《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，徐幹的《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《桔賦》，
    就是張衡、蔡邕的作品也沒能超過。至於王粲、徐幹的）其他體裁的文章，就沒有他們的辭賦寫得好。
    陳琳、阮瑀寫的奏章表文和公文、應用文，確是才華出眾；應瑒文章的語言風格平和而不壯健；劉楨文章的語言風格壯健而不精密；
    孔融的才情氣質高妙，有過人之處，然而不善於說道理，道理不能勝過文辭；至於孔融那些雜以嘲戲的議論文，好的可與揚雄、班固的這一類文字相匹敵。
    一般人看重前代的或遠處的，而看輕近代的或近處的，隻圖虛名，不顧實際；又難於看到自己的缺失，而自以為賢能。
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    各種文體基本上是相同的，但也有枝節上的差異。奏議要典雅，文牘和論文要說理，銘誄要真實，詩賦應華麗。
    以上四種文體奏議、書記、銘誄、辭賦）不同，因此人都各有其偏長，隻有通才才能掌握所有的文體。
    文章以才氣為主，才氣有清濁之分，不可勉強獲得。譬如演奏音樂，曲譜雖然相同，節奏也按照同樣的規定，但由於運氣不同，本性有巧有拙，即使技巧掌握在父兄手中，也不能將它授予子弟。
    文章，是治理國家的大業，不朽的盛事。人的年壽是有限的，榮譽、樂事隻限於一生，二者到一定的期限必然終止，而文章卻是無窮的不會終止）。
    所以古代的作者從事寫作，將自己的意見表現在篇章書籍中，不借良好的史官之辭，不托馳聘仕途的達官貴人的勢力，而聲名會自然流傳於後世。
    因此西伯周文王）被囚禁時推演《易》象寫作了卦辭，周公顯達時改定官製，創製了《禮》法，既不因窮困幽禁而不從事著述寫作），也不因安樂而打消著述的念頭。
    正因為這樣，古人就看輕一尺長的美玉，而看重一寸長的光陰，害怕時間從自己身旁流逝過去！
    而人多不努力，貧賤則被饑寒所困，富貴則在安逸享樂中放縱，於是就隻經營目前的事務，而遺漏了這千載不朽的功業著述）。
    時過體衰，忽然死去，這就是誌士最大的悲痛啊！
    孔融等已逝，隻有徐幹著有《中論》，自成一說，成為足以著名於世的著作。
    注釋下一章）
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