南北朝時期的作家及其作品
    《文心雕龍》
    內容簡介：
    《文心雕龍》是南北朝的梁代劉勰所著，為我國現存最早的有係統的文學研究專著。劉勰生活在文風綺靡的齊、梁時代，對當時的文學情況很不滿意。
    當時的文學創作，無論是在散文或者在詩歌方麵，都日益明顯地表現出一種偏重形式的傾向。
    一般的作者，雕章琢句，講究對偶，注重音律，離開文學作品的內容去片麵地追求形式的華美。針對這種情況，劉勰寫作《文心雕龍》來矯正時弊。
    全書貫穿著兩個基本思想：一是力斥當時無益實用的浮靡文風；一是主張有益政教的切實的文章，二者又是相輔相成的。
    他反對形式主義的文風，具有巨大的進步意義。他強調了文學的內容，強調了文學和政治的關係，在文學的發展上顯然起了良好的作用。
    《文心雕龍》涉及的範圍，相當廣泛。全書分上下兩編共五十篇。
    上編前五篇闡述他的文學應宣揚聖道，以便有益風化的道理，其餘各篇詳論文體，闡明各種文體的源流和特征，並評論前人作品的優缺點。
    下編全麵係統地討論了創作修辭方麵的問題。他對創作前素材的準備，創作過程中想象和構思的重要，結構、篇章、造句、遣詞的原則，各種藝術手法的運用，
    以及文學不斷革新的問題，都提出了不少獨立的見解，直到今天還有其價值。其體大思精，是我國古典文學批評史上傑出的巨著。
    《文心雕龍》的理論對唐以後的作家、批評家有相當大的影響。陳子昂新詩歌標舉“風骨”“興寄”，杜甫、白居易論詩重視“比興”，韓愈論文主張尊儒複古，都是直接或間接受到他的理論的啟發，對於後代的文學批評，影響很大。
    但是，在《文心雕龍》裏，主要宣傳了儒家的傳統思想，為封建文學樹立了完整的理論基礎，主張以文章為封建政教服務，給他的文學理論以較大的局限性。
    對文學史上那些富於浪漫主義色彩的作家、作品的評價往往不夠正確。此外，《文心雕龍》一書全用駢文寫成，在說理方麵，終欠足夠的明確性，使讀者感到費解，這也是個缺陷。
    作家劉勰小傳：
    劉勰466—520年），字顏和，祖籍東莞莒ju矩音）今山東莒縣）人。世居京口今江蘇鎮江）。
    他早年喪父，家境貧寒，不能婚娶，依靠當時著名的和尚僧佑生活，住在佛寺裏十多年，鑽研儒家經典，博通經論，他也讀了不少佛教的書，還參加整理佛經工作，他的思想受儒家和佛家的影響都很深。
    502年《文心雕龍》成書以後，他謁見沈約，為沈約所器重。自504年梁武帝天監三年）起做過中軍臨川王記室、車騎倉曹參軍等小官，並兼東宮通事舍人，所以世稱劉舍人。
    昭明太子蕭統對他很尊重。晚年燒了須發，正式出家作和尚，改名慧地，不到一年就去世了。他的著作主要是《文心雕龍》。
    此外還寫了一些寺塔及名僧碑誌，尚有他的文集，今已不存，今尚存《梁建安王造剡山石城寺石像碑》和《滅惑論》兩篇。