“跟你帶來的這三卷字畫有關？”曹子建伸手，指了直還係在王伍背上的包袱。
    “對。”王伍點頭：“三爺說，這三卷字畫，他看不準，所以就讓我過來找曹爺您掌掌眼。”
    “興許以曹爺的見解，能看出一二也說不定。”
    這話，讓曹子建雙眸一亮。
    他知道，萬三雖然在字畫方麵不及青銅器那麽全麵，但也算小有研究。
    連他都看不準，那這三幅畫多少有些來頭。
    這會，王伍已經背上的包袱給解下來，將其中三卷書畫給放到了桌上。
    這三卷書畫，兩長一短。
    短的那卷是以手卷的裝裱方式。
    看其卷曲厚度，估摸著有三四米的樣子。
    如此橫幅的手卷，曹子建沒有急著將其打開。
    而是同劉淑芬等人先將店裏的四張桌子拚湊成一張後，確保桌上沒有任何的水漬等物後，這才將手卷給緩緩打開。
    隨著完全攤開，曹子建先是大致掃了一眼。
    該畫是絹本設色，橫長三米五，縱長30厘米。
    雖然有這麽長，但是手卷上，畫的內容隻占三分之一，後麵的兩米多，是那些收藏過這幅手卷之人的題跋和各方鑒藏印。
    可能是年歲有些長的緣故，畫麵的顏色趨於一種很自然的偏淡。
    但是保存的相當完好，畫麵十分清晰。
    畫作的內容很簡單。
    遠處的山水籠罩在霧氣之中，近處有兩塊山石。
    山石狀如蝸牛，盤旋如渦，似有運動感，顯現出頑強的生命力。
    石下長出幾叢雖然稀疏，但生命力頑強的幼竹。
    這竹子跟清代畫家鄭板橋的截然不同。
    鄭板橋的竹子筆法勁廋挺拔，布局疏密相間，竹葉間有一股孤傲之氣。
    而麵前這幅畫的竹子參差錯落，用墨色的濃淡著重描繪了竹子的整體形態和神韻，而不是局部的細節。
    兩塊山石和幼竹給曹子建的整體感覺，就如同畫主人對身處逆境的不滿和抗爭。
    “這風格，怎麽有點像那位大文豪的...”曹子建心中這麽想著，在畫卷上尋找起有沒有落款或者鈐印。
    然而，並沒有落款。
    倒是找到了一枚鈐印。
    隻是這方印並不是人名，也不是齋室，職官、藏書印等。
    而是‘死生禍福有命’六字。
    看著這枚印章，再結合畫作的整體特點。
    曹子建對於該畫的創作者，已經有了一個大概的判斷。
    大文豪，蘇軾。
    蘇軾，北宋文學家，宋四家之一，唐宋八大家之一，總之，集各種頭銜於一身。
    其書寫的《寒食帖》更被譽為天下第三行書。
    他的字寫的很好這件事，可謂人盡皆知。
    但鮮少有人知道，這位文豪還是華國繪畫史上一位非常重要的人物。
    他倡導和開創了文人畫的先河，對華國古代繪畫影響深遠。
    隻是，他的一生大起大落。
    從21歲考中進士走進仕途之日起，便陷入錯綜複雜的政治旋渦中。
    踏上了一條不是被貶就是在被貶的路上。
    華國古代文人，往往以畫抒情，以畫明誌。
    生活的坎坷和仕途的不順，反映到繪畫中，就變成頑石和幼竹的奇妙組合。
    畫中，幼竹衝破巨石的重壓而頑強生長。
    倒是很貼切蘇軾對險惡逆境的抗爭。
    而且根據記載，“死生禍福有命”正是他用過的一枚閑章。
    為了確定自己的判斷，曹子建查看起了畫作後半卷部分。
    其上是一代又一代收藏家的手跡和印章。
    尤其是卷首位置，最顯目。
    居然是元代趙孟頫的題跋。
    趙孟頫，宋太祖趙匡胤十一世孫，著名的書法家、畫家、文學家，同時還是一名收藏家。
    接著是明代初期幾位文人的題詩。
    除此之外，還有三十多方鑒賞印。
    有明代收藏家項元汴，還有文征明這樣的文人。
    隻是這鑒賞印實在太多，有些曹子建還能認得，有些連他也不清楚。
    不過，都是元明兩代為主，至於清代的知名藏家鑒賞印，曹子建愣是一個都沒看到。
    這說明，這幅手卷並沒有在清代流傳過。
    甚至，連乾隆都沒得到。
    不然，以‘章總’對於書畫作品的癡迷，這手卷上勢必要再多幾十方印章。
    從這些印章和題跋可以看出，這幅手卷受到了曆代收藏家們的喜愛。
    蘇軾的畫作，在他生活的年代，就已經有很大的名氣了。
    有著“枯木竹石，萬金爭售”的景象。
    可謂是千金難求一畫。
    隻是同他的傳世書法作品相比，他的傳世畫作，就有點稀少了。
    目前得到認可的，僅僅隻有三幅。
    兩幅在華國，還有一幅《木石圖》在18年的時候在拍賣場出現過。
    當時，這幅《木石圖》被人以4.636億港元拍走。
    其實，根據宋人一些典籍的記載，蘇軾創作過的畫作其實有很多。
    之所以留存下來的這麽稀少。
    除了一千多年的戰亂以外，還跟當時宋徽宗下令禁毀過蘇軾的詩文集有很大的關係。
    烏台詩案後，不僅蘇軾的詩詞被朝廷監控著，繪畫也是。
    唯一能留下來的，就是轉給好友。
    所以相較於北宋時期繪畫者不落款，隻鈐印的習慣，蘇軾是不敢落款。
    哪怕鈐印也不敢用自己的名和號。
    這也是曹子建推測，這畫卷的鈐印為什麽是‘死生禍福有命’的原因。
    就好比周樹人先生一樣，不停的換自己的筆名。
    至於麵前這幅手卷是不是蘇軾的真跡，在沒有得到儲物戒指的確認。
    即便曹子建，也不敢百分百肯定。
    畢竟目前收藏在華國美術館的《瀟湘竹石圖》，以及魔都博物館《蘇軾枯木竹石、文同墨竹合卷》，對於是否為蘇軾真跡，還一直爭論不斷呢。
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