當下，他正要吩咐整軍再進，卻聽探子又來報告：“軍師，路邊又發現一塊石碑，上麵刻有您的名字。”
    劉伯溫冷笑道：“難道又是孔明所為？”他不顧疲倦，打馬前去觀瞧。
    這塊石碑並不大，隻有一人高。劉伯溫下馬來到近前，隻見碑上刻著一行篆字：“前代軍師諸葛亮，後代軍師劉……。
    ”碑文到此結束。劉伯溫看完，不禁哈哈大笑起來，說道：“我道諸葛孔明占算之術如何了得，連我的名字伯溫都算不出！偏要布下這些疑陣，愚弄我等！”說完，他上前狠狠一腳，向那石碑踹去。
    然而，石碑異常堅硬，劉伯溫這一腳用力過猛，石碑雖然被踹得傾斜，但他自己的腳趾卻頓時斷了幾個。
    鑽心的疼痛讓劉伯溫狂怒不止，他像瘋了似的，在石碑上狠狠踩踏。卻見石碑慢慢被他踩倒，露出嵌在下麵的底座，上麵刻著一行小字：“怒發衝冠劉伯溫！”
    劉伯溫見了之後，心中大驚。他心道：“孔明居然有如此神算？”但轉念一想，這一定是自己失態，中了他的詭計。
    於是他決定速速離去。當下不顧傷痛，引軍前行，眼瞅著又過了三十裏，前麵探子又報：“路旁有座石碑。”
    劉伯溫心中暗自嘀咕：“有完沒完了？”
    不過此時他已經稍微冷靜下來，收起了對孔明的輕視之心。他下馬步行，讓軍士攙扶著自己，前去查看。這塊石碑高不過丈，表麵無字無款，隻底座隱約有些花紋。
    此時的劉伯溫已沒有了之前的張狂之意，他心知這些花紋恐怕就是石碑的奧秘所在。於是，他親自趴在地上，用手扒開浮土去查看。
    果然，浮土扒開後，下麵依稀有些字露了出來。隻是位置太矮，看不清楚。劉伯溫顧不得披甲在身，跪伏下去，用力將碑座下的泥土全部掏開。這一掏，足有一尺深，才將這行字完全露出。
    劉伯溫探頭去看，隻見這行字連起來竟然是“劉伯溫在此下跪！”他頓時大驚失色，麵色變得煞白，想要起身卻像被什麽定住一般動彈不得。
    這時，他在剛才的字邊上又發現幾個更小的小字：“劉伯溫戴盔行禮，脫盔而起！”
    劉伯溫心中頓時明悟，他當即戴盔磕了三個頭，然後將頭盔取下。隻覺渾身一鬆，隨即站了起來。
    自此以後，劉伯溫再不敢小瞧古人，也收起了那股驕傲自滿的氣焰，終成一代卜算名家。
    至於後來斬盡天下龍脈，獨留長白山一脈，也是因為卜算時靈機一動，給劉家留下一線生機。
    我說到此處，已然口幹舌燥，宋璐她們卻還纏著要聽劉伯溫斬龍的故事，我笑道“此是後話，咱們下回分解！”
    二女直接嬌嗔到“不依不依！你快點講！”
    我收起玩笑神色，正色說道“我之所以講這個故事，是希望你們和劉伯溫一樣，收起驕矜之心，大道無涯，不可自滿！
    昔日張九爺曾諄諄教誨於我，所謂道門弟子當知，大道如淵海，豈在言語窮盡處？
    炁藏太虛，無形無相；玄門深廣，無始無終。
    汝觀秋水含光，低窪處自納百川，高山巍峨卻難承雨露，此乃《道德經》"上善若水，水善利萬物而不爭"之真義。
    昔者老子見孔子，以"良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚"相誡，蓋因天地之間，有物混成先天地生，縱使鳳麟之姿，猶需守"和光同塵"之訓。
    今日你們所見滄海不過一粟，窺星辰不過微塵，安敢以片雲為穹頂，以杯水測溟渤？猶然自滿，敢稱前無古人後無來者？
    當效仿列子禦風，知六氣之變無窮；更應學莊周夢蝶，悟物我兩忘之境。
    切記"持而盈之不如其已"，驕矜如滿月，虧缺必隨其後；謙衝若空穀，回響方得綿長。
    九天之上仍有清微禹餘大赤天，五嶽之外尚存昆侖蓬萊不周山。
    真修者當懷"虛極靜篤"之心，效仿紫氣東來老子，騎青牛出函穀時尚自雲"知者不言"，況汝輩乎？
    這個道理，你們明白嗎？”
    宋璐這才悚然點頭道“知道了，以後再不敢半灌水響叮當了！”
    劉小玲也在一邊暗暗點頭，我見達到了效果，心中頓時又歡喜起來，幹脆也考校一下劉小玲算了，玄門五術：山、醫、命、相、卜，她選了醫術，聽她的意思，也是希望自己將來學有所成，能恢複自己的記憶。
    道門中的醫術，可以直接追溯到上古時期，認為人體疾病與宇宙運行相關，需通過調和陰陽、順應五行規律達到健康，隱含“天道不可違”的靈異觀，也就是現代的道醫。
    當然，華夏的曆史上，不止道醫，還有儒醫，中醫，以及地方巫蠱醫術，這些都可算作我華夏五千年曆史上的璀璨明珠，但本質上還是有些區別。
    道醫、儒醫、巫醫與中醫，是中華醫學長河中的四脈靈泉，各承天地人神之機，共織生命經緯：
    巫醫如遠古巫火，通鬼神而療肉身。
    其術根植於天人交感，以符咒通靈、祭祀禳災為刃，在混沌中劈開醫道初光。
    上古十巫采藥靈山、商周占卜驅祟，皆以“神權”為藥引，療疾亦療眾生對未知的敬畏。
    道醫若觀天執道，融丹鼎符籙於岐黃。
    其心在“性命雙修”，以陰陽五行窺魂魄之秘，借草木金石調天地之氣，治病更治神。孫思邈禁經符咒、葛洪煉丹飛升，皆是以醫為舟、渡向長生彼岸的玄門修行。
    儒醫似立人極而守中庸，化仁心為藥石。
    其術如禮法，疾患視作家國縮影，用藥如正心，療疾如修身。張仲景著《傷寒》而立辨證，朱子言“醫以載道”，皆是以方劑脈案踐行“達濟天下”的聖賢襟懷。
    中醫則法地承序，成百家精粹。
    其魂在“致中和”，不執鬼神而敬自然，以經絡藏象為山河圖卷，氣血虛實作陰陽棋局。扁鵲起死回生、華佗麻沸開顱，皆是以草木針石顯化“天人相應”的至簡大道。
    四者同源而異流：巫醫啟於蒙昧中的神性叩問，道醫拓於玄奧裏的性命修行，儒醫立於人倫間的濟世擔當，中醫成於萬象中的平衡智慧。
    所謂巫醫如根，道醫如枝，儒醫如葉，中醫如幹，共鑄華夏醫道生生不息的千年靈脈，不過如是。這僅僅是我個人淺薄的看法，沒有高下之分。）
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