以下是鳩摩羅什譯本的《金剛經》經文：
    法會因由分第一
    如是我聞。一時，佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
    善現啟請分第二
    時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：希有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住？雲何降伏其心？佛言：善哉善哉，須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。唯然，世尊，願樂欲聞。
    大乘正宗分第三
    佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
    妙行無住分第四
    複次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意雲何？東方虛空可思量不？不也，世尊。須菩提，南西北方，四維上下，虛空可思量不？不也，世尊。須菩提，菩薩無住相布施，福德亦複如是，不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。
    如理實見分第五
    須菩提，於意雲何？可以身相見如來不？不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
    正信希有分第六
    須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？佛告須菩提：莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見。是諸眾生，得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無複我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我人眾生壽者；若取法相，即著我人眾生壽者；若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。
    無得無說分第七
    須菩提，於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。
    依法出生分第八
    須菩提，於意雲何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？須菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。若複有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。
    一相無相分第九
    須菩提，於意雲何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？須菩提言：不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。須菩提，於意雲何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？須菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。須菩提，於意雲何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？須菩提言：不也，世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是名阿那含。須菩提，於意雲何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？須菩提言：不也，世尊。何以故？阿羅漢能破煩惱，名阿羅漢，而實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我人眾生壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念，我得無諍三昧，人中最為第一，我即為著我人眾生壽者。但我不作是念，我是離欲阿羅漢。
    莊嚴淨土分第十
    佛告須菩提：於意雲何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？不也，世尊。如來在燃燈佛所，於法實無所得。須菩提，於意雲何？菩薩莊嚴佛土不？不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意雲何？是身為大不？須菩提言：甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。
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    無為福勝分第十一
    須菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意雲何？是諸恒河沙，寧為多不？須菩提言：甚多，世尊。但諸恒河沙，尚多無數，何況其沙等恒河。須菩提，我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言：甚多，世尊。佛告須菩提：若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。
    尊重正教分第十二
    複次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
    如法受持分第十三
    爾時，須菩提白佛言：世尊，當何名此經？我等雲何奉持？佛告須菩提：是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，於意雲何？如來有所說法不？須菩提言：世尊，如來無所說。須菩提，於意雲何？三千大千世界所有微塵，是為多不？須菩提言：甚多，世尊。須菩提，諸微塵，即非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提，於意雲何？可以三十二相見如來不？不也，世尊。不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即非三十二相，是名三十二相。須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若複有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。
    離相寂滅分第十四
    爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊，若複有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有。何以故？須菩提，此經義趣，非是凡夫所能理解，須菩提，若有善男子、善女人，於昔所作福德，若生我相、人相、眾生相、壽者相，則於此經，不能聽受讀誦，為人解說。須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅，所應供養。當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。
    持經功德分第十五
    複次，須菩提，若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我念過去無量阿僧隻劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若複有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
    能淨業障分第十六
    須菩提，若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得業障，隨分消滅。若能於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。
    究竟無我分第十七
    爾時，須菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？佛告須菩提：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提，實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提，於意雲何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？不也，世尊。如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言：如是如是，須菩提，實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是名一切法。須菩提，譬如人身長大，須菩提，於意雲何？此人是為大身不？須菩提言：世尊，此人非大身，是名大身。
    一體同觀分第十八
    須菩提，於意雲何？如來有肉眼不？如是，世尊，如來有肉眼。須菩提，於意雲何？如來有天眼不？如是，世尊，如來有天眼。須菩提，於意雲何？如來有慧眼不？如是，世尊，如來有慧眼。須菩提，於意雲何？如來有法眼不？如是，世尊，如來有法眼。須菩提，於意雲何？如來有佛眼不？如是，世尊，如來有佛眼。須菩提，於意雲何？恒河中所有沙，佛說是沙不？如是，世尊，佛說是沙。須菩提，於意雲何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河沙，佛說是沙不？如是，世尊，佛說是沙。須菩提，於意雲何？如是諸恒河沙，佛說是沙數，佛所得阿耨多羅三藐三菩提，為多不？如是，世尊，佛所得阿耨多羅三藐三菩提，為多不。須菩提，佛不可以阿耨多羅三藐三菩提，說有多寡。何以故？佛說阿耨多羅三藐三菩提，即非阿耨多羅三藐三菩提，是名阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，於意雲何？如來以其天眼，觀見諸恒河沙等世界，有眾生，其數眾多，如來能知其心行，於意雲何？如來以其佛眼，觀見諸恒河沙等世界，有眾生，其數眾多，如來能知其心行，須菩提，於意雲何？如來說諸眾生，皆有佛性，是名眾生，非眾生，是名眾生。
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    法界通化分第十九
    須菩提，於意雲何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？須菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是名福德。若複有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法，是名佛法。
    離色離相分第二十
    須菩提，於意雲何？佛可以具足色身見不？不也，世尊，不可以具足色身見如來。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。須菩提，於意雲何？如來可以具足諸相見不？不也，世尊，不可以具足諸相見如來。何以故？如來說具足諸相，即非具足諸相，是名具足諸相。
    非說所說分第二十一
    須菩提，於意雲何？如來說法不？須菩提言：世尊，如來無所說。須菩提，於意雲何？三十三天宮，為大不？須菩提言：甚大，世尊。何以故？佛說非天宮，是名天宮。須菩提，於意雲何？如來說法，其聲聞於三千大千世界不？須菩提言：世尊，其聲聞於三千大千世界。何以故？如來說法，非說法，是名說法。
    無法可得分第二十二
    須菩提，於意雲何？有人得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提言：無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。
    淨心行善分第二十三
    須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意雲何？是身為大不？須菩提言：甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
    福智無比分第二十四
    須菩提，於意雲何？若三千大千世界中，所有眾生，一一眾生，皆作是念：我當得阿耨多羅三藐三菩提。若此等眾生，其心平等，無有高下，皆同一體，是名菩薩。若複有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法，是名佛法。
    化無所化分第二十五
    須菩提，於意雲何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者
    《金剛經》
    《金剛經》製作 雨果 誦讀 梵音 雨果 願眾生離苦得樂平安吉祥
    金光咒的經文如下 ：
    天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。
    其中，“天地玄宗” 指天地間的玄奧宗旨源於陰陽變化，是萬物的根本 。“萬炁本根” 表示萬物皆由氣所生，氣是根源。“廣修億劫” 意為需長時間修持，曆經諸多劫難。“證吾神通” 則指通過修行來證明和擴充自身的神通。“三界內外，惟道獨尊” 強調道的崇高地位。“體有金光，覆映吾身” 是說修煉者體內蘊含金光，可庇護自身。“視之不見，聽之不聞” 描述道的無形無聲。“包羅天地，養育群生” 體現道的廣大和對萬物的滋養。“受持萬遍，身有光明” 指持誦此咒達到一定次數，身體會有光明。“三界侍衛，五帝司迎” 表示三界神靈和五帝會來護衛迎接。“萬神朝禮，役使雷霆” 形容修煉者的尊貴和可驅使雷霆的能力。“鬼妖喪膽，精怪亡形” 說明此咒對鬼怪的震懾力。“內有霹靂，雷神隱名” 表示道體內蘊含強大力量，連雷神都為之隱名。“洞慧交徹，五炁騰騰” 描繪修煉者的智慧洞明和五行之氣的旺盛。“金光速現，覆護真人” 期望金光快速顯現，保護修煉者 。
    楞嚴咒經文
    2024 年 11 月 24 日?內容由 ai 生成，不能完全保障真實
    楞嚴咒，經文
    找到 7 篇資料參考
    楞嚴咒全文較長，以下是其部分經文 ：
    開頭
    南無楞嚴會上佛菩薩三稱）
    妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有。
    銷我億劫顛倒想，不曆僧隻獲法身。
    願今得果成寶王，還度如是恒沙眾。
    將此深心奉塵刹，是則名為報佛恩。
    伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入。
    如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。
    大雄大力大慈悲，希更審除微細惑。
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    令我早登無上覺，於十方界坐道場。
    舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉。
    南無常住十方佛，南無常住十方法，南無常住十方僧。
    南無釋迦牟尼佛，南無佛頂首楞嚴，南無觀世音菩薩，南無金剛藏菩薩。
    第一會
    南無薩怛他，蘇伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀寫。
    南無薩怛他，佛陀俱胝瑟尼釤。
    南無薩婆，勃陀勃地，薩跢鞞弊。
    南無薩多南，三藐三菩陀，俱知喃。
    娑舍囉婆迦，僧伽喃。
    南無盧雞阿羅漢跢喃。
    南無蘇盧多波那喃。
    南無娑羯唎陀伽彌喃。
    南無盧雞三藐伽哆喃 。
    三藐伽波囉，底波多那喃。
    南無提婆離瑟赧。
    南無悉陀耶，毗地耶，陀囉離瑟赧。
    舍波奴，揭囉訶，娑訶娑囉摩他喃。
    南無跋囉訶摩尼。
    南無因陀囉耶。
    南無婆伽婆帝，嚧陀囉耶。
    烏摩般帝，娑酰夜耶。
    南無婆伽婆帝，那囉野拏耶。
    盤遮摩訶，三慕陀囉。
    南無悉羯唎多耶。
    南無婆伽婆帝，摩訶迦囉耶。
    地唎般剌那伽囉，毗陀囉，波拏迦囉耶。
    阿地目帝，屍摩舍那泥，婆悉泥。
    摩怛唎伽拏。
    南無悉羯唎多耶。
    南無婆伽婆帝，多他伽跢俱囉耶。
    南無般頭摩，俱囉耶。
    南無跋闍囉，俱囉耶。
    南無摩尼俱囉耶。
    南無伽闍俱囉耶。
    南無婆伽婆帝，帝唎茶，輸囉西那。
    波囉訶囉拏囉闍耶，跢他伽多耶。
    南無婆伽婆帝，阿彌多婆耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶 。
    南無婆伽婆帝，阿芻鞞耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶。
    南無婆伽婆帝，鞞沙闍耶俱嚧吠柱唎耶，般囉婆囉闍耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶。
    南無婆伽婆帝，三補師毖多，薩憐捺囉，剌闍耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶。
    南無婆伽婆帝，舍雞野，母那曳，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶。
    南無婆伽婆帝，剌怛那，雞都囉闍耶，跢他伽多耶，阿囉訶帝，三藐三菩陀耶。
    帝瓢，南無薩羯唎多，翳曇婆伽婆多，薩怛他，伽都瑟尼釤，薩怛多，般怛嚂。
    南無阿婆囉視躭，般囉帝揚歧囉，薩囉婆部多，揭囉訶。
    尼揭囉訶，羯迦囉訶尼，跋囉毖地耶，叱陀你，阿迦囉密唎柱，般唎怛囉耶，儜揭唎，薩囉婆，盤陀那，目叉尼。
    薩囉婆，突瑟吒，突悉乏，般那你，伐囉尼，赭都囉失帝南，羯囉訶，娑訶薩囉若闍。
    毗多崩，娑那羯唎，阿瑟吒冰舍帝南，那叉刹怛囉若闍，波囉薩陀那羯唎 。
    此咒篇幅較長，後續還有第二會、第三會、第四會、第五會等內容，完整版本可查閱專業佛教經典。需注意，對於佛教經文的理解和感悟是一個深入且個人化的修行過程，建議在專業佛教人士的指導下進行學習和探討 。
    大隨求陀羅尼咒是佛教中的重要咒語，以下是對其常見解釋：
    名稱含義：“大隨求” 意為 “一切所求都如願”，此咒能滿足眾生世間與出世間的各種願求，包括財富、健康、長壽等世間願望，以及求生淨土、成佛等出世間願望.
    心咒釋義：常見的大隨求陀羅尼心咒 “嗡、跛囉跛囉、三跛囉三跛囉、印捺哩野、戌達尼、吽吽、嚕嚕、夏咧、梭哈”，從佛教修行角度看，“嗡” 是宇宙原始生命能量的根本音，可引發生命潛能；“跛囉跛囉、三跛囉三跛囉” 有增強咒力、集聚能量的作用；“印捺哩野” 等後續部分則與菩薩的慈悲願力、智慧加持等相關，寓意著借助菩薩力量實現所求、消除業障等.
    功德利益：此咒被稱為佛教中滅罪成佛第一咒，具有眾多功德利益。如能晝夜守護持咒者，除災難令安穩，自誦或具足誦可消滅一切重罪，得無量福德，死必生極樂世界；能令眾生離一切苦、病惱，解生死之縛，是病之良藥，聞此咒病即消滅； 女人佩戴有大勢力常生男，受胎安穩，產生安樂，眾罪消滅，財穀增長，童男童女佩戴則圓滿吉祥，福德增長；所在之處，一切吉祥，風、水等觸碰到此咒，也能利益眾生.
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