《楞嚴經》全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，共十卷，以下是各卷部分經文 ：
    卷一
    “如是我聞。一時，佛在室羅筏城，隻桓精舍，與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢，佛子住持，善超諸有，能於國土，成就威儀，從佛轉輪，妙堪遺囑，嚴淨毗尼，弘範三界。”
    卷二
    “爾時，阿難及諸大眾，聞佛示誨，身心泰然，念無始來，失卻本心，妄認緣塵，分別影事，今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母，合掌禮佛，願聞如來，顯出身心，真妄虛實，現前生滅，與不生滅。”
    卷三
    “複次，阿難，雲何六入，本如來藏，妙真如性。阿難，即彼目精瞪發勞者，兼目與勞，同是菩提瞪發勞相，因於明暗二種妄塵，發見居中，吸此塵象，名為見性，此見離彼明暗二塵，畢竟無體。”
    卷四
    “爾時，富樓那彌多羅尼子，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊，善為眾生，敷演如來第一義諦，世尊常推說法人中，我為第一，今聞如來微妙法音。”
    卷五
    “阿難白佛言：世尊，如來雖說第二義門，今觀世間解結之人，若不知其所結之元，我信是人，終不能解。世尊，我及會中，有學聲聞，亦複如是，從無始際，與諸無明，俱滅俱生，雖得如是多。”
    卷六
    “爾時，觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊，憶念我昔，無數恒河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音，我於彼佛，發菩提心，彼佛教我從聞思修，入三摩地，初於聞中，入。”
    卷七
    “阿難，汝問攝心，我今先說，入三摩地，修學妙門，求菩薩道，要先持此四種律儀，皎如冰霜，自不能生一切枝葉，心三口四，生必無因，阿難，如是四事若不失遺，心尚不緣色香味觸，一切。”
    卷八
    “阿難，如是眾生，一一類中，亦各各具十二顛倒，猶如捏目，亂花發生，顛倒妙圓真淨明心，具足如斯虛妄亂想，汝今修證佛三摩提，於是本因，元所亂想，立三漸次，方得除滅，如淨器中。”
    卷九
    “阿難，世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧，但能執身不行淫欲，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶，如是一類，名梵眾天，欲習既除，離欲心現，於諸律儀。”
    卷十
    “阿難，彼善男子，修三摩提，想陰盡者，是人平常夢想銷滅，寤寐恒一，覺明虛靜，猶如晴空，無複粗重前塵影事，觀諸世間大地河山，如鏡鑒明，來無所粘，過無蹤跡，虛受照應，了罔陳習。
    《楞嚴經》下篇一般指從卷五及以後的部分，以下是各卷的部分經文介紹：
    卷五
    講述了阿難請教修行解脫的問題，佛為其開示了六入、十二處、十八界等皆本如來藏妙真如性，如 “阿難，即彼目精瞪發勞者，兼目與勞，同是菩提瞪發勞相，因於明暗二種妄塵，發見居中，吸此塵象，名為見性，此見離彼明暗二塵，畢竟無體” 。
    卷六
    主要是觀世音菩薩講述從聞思修入三摩地的修行方法及心得感悟，即 “爾時，觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊，憶念我昔，無數恒河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音，我於彼佛，發菩提心，彼佛教我從聞思修，入三摩地”。
    卷七
    著重強調了修行過程中持戒的重要性，如 “阿難，汝問攝心，我今先說，入三摩地，修學妙門，求菩薩道，要先持此四種律儀，皎如冰霜，自不能生一切枝葉，心三口四，生必無因”。
    卷八
    指出眾生因顛倒妄想來受輪回之苦及通過三種漸次來除滅亂想，如 “阿難。如是眾生。一一類中。亦各各具十二顛倒。猶如觸目。亂花發生。顛倒妙圓真淨明心。具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提。於是本因。胡思亂想。立三漸次。方得除滅”.
    卷九
    講述了不同層次的天眾境界及修行者應如何超越欲界等內容，如 “阿難，世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧，但能執身不行淫欲，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶，如是一類，名梵眾天” 。
    卷十
    闡述了修行者在想陰盡後的境界和狀態，如 “阿難，彼善男子，修三摩提，想陰盡者，是人平常夢想銷滅，寤寐恒一，覺明虛靜，猶如晴空，無複粗重前塵影事，觀諸世間大地河山，如鏡鑒明，來無所粘，過無蹤跡” 。
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