“父皇堅決反對諸侯製度。”扶蘇道，“之前我並沒有能理解這個，當初儒生們告訴我，從諸侯的後人中選擇賢明的人來管理地方，就能減少戰爭，避免更多死傷。老秦貴族則希望打下六國後，能夠按照戰功瓜分土地，給功臣分封領土。父皇是反對的。”
    “我們家可沒想過要裂土封侯！”蒙恬靠在一旁的柱子上說。
    這是在長城大學的教研室，在休沐前的一個下午，教務處的幾位巨頭閑聊時政，張誠扯出來皇帝滅燕國的事兒，扶蘇開始討論分封製度。
    “分封自古有之，周天子分封諸侯把守四方，天下安定……”公孫尼子引經據典。
    “但是也留下了春秋戰國征戰不休的隱患，最後連周天子都被滅了。”張誠在旁邊譏笑。
    “秉直，你對分封製度有什麽看法？”公孫尼子問，對於政治製度，公孫尼子並沒有什麽特別的堅持。隻不過儒家一般習慣維持現狀，戰國諸侯各自獨立是這個時代的現狀，而秦始皇帝的郡縣製是一種創新和變化，儒家有些難以接受。
    “我？”張誠沒料到要問自己這樣的問題，一時不知道如何回答。
    大家都看著張誠。
    張誠慢慢思考著，自己算是知道世間一切國家的政治格局的，君主製、共和製、聯邦製什麽的亂碼七糟的，各式各樣的都見過了，但是最習慣的還是中央集權的共和國家。自己所熟悉的航天產業，其實就是共和國家所能快速建立起來的。
    “張誠我見識少，隻在大秦朝廷中工作過一段時間，我是覺得始皇帝陛下提出的郡縣製度挺好的，朝廷能對全天下的郡縣委派官員、牧守一方。”張誠簡單的說。
    “但是郡縣製也沒能解決天下的問題啊！還不是遍地烽煙，六國餘孽造反從未休止。你看後來分封天下的諸侯，還不都是六國後裔？”
    “天下叛亂這個事情比較複雜。原因很多。畢竟始皇帝一統六國時日尚短，六國並沒有真正歸心，區區十幾年，那些試圖反叛的六國餘孽怎麽會屈服？要讓六國從內心歸附大秦，至少需要一代人，或者兩代人的時光，等每個人都沐浴在大秦的光輝下，兩代人以後，大家也就忘記了舊國。而舊有的王族貴族，也就沒什麽影響力了。”張誠抿了抿嘴唇，這樣說，內心罵自己，這個思路太殘虐了一點吧。
    蒙恬卻已經開始點頭了：“在草原上，匈奴人彼此兼並，就要快得多，他們用車輪來解決這個問題。”
    “什麽車輪？”公孫尼子對草原上的情況並不了解。
    “草原人遊牧嘛，要用大車裝載帳篷和用具，車子在草原是很重要的工具。”蒙恬說。張誠卻已經隱隱猜出來所謂“用車輪來解決這個問題”是什麽意思了。
    果然，蒙恬繼續說：“他們征服一個部落，都是在地上立一個車輪，比車輪高的男丁就殺了，隻留下比車輪矮的兒童，這樣就沒有懷念舊部落的人了。”蒙恬若無其事的說。公孫尼子卻已經臉色蒼白，大罵野蠻了。
    “就隻是始皇帝天不假年。如果給皇帝多三十年時光，把郡縣和大秦的律法推向四方，天下也就安定了。”張誠說。
    “但是帝國幅員遼闊，郡縣相隔太遠，一旦地方事變，層層上報，萬一如陳勝吳廣那樣攻城略地比傳訊還快，一樣很容易崩壞。”扶蘇道。雖然自己沒有參與到秦末的這些戰亂中，但是和每個人一樣，扶蘇也始終在推演天下的變化。發現雖然大澤鄉揭竿起義是一個對秦律刻意誤讀挑唆的叛亂，但是這種叛亂發展太快，快到朝廷來不及反應。
    “以前也許是這樣，但是以後這事兒能避免。”張誠笑笑說。
    “有電報。”蒙恬解釋，“地方叛亂，電報可以馬上把信息上報朝廷，朝廷隻要抓緊決策，再電報通知臨近的郡縣，就能及時調動兵力、鎮壓住叛亂。”蒙恬早就已經想清楚電報在軍事上和政治上的用法了。
    “大秦的官吏也不怎麽忠誠，這次叛亂很多人都在摸魚……”扶蘇又說。
    “就也還是教化不足，郡守縣令自己都不理解該如何維護國家利益，黔首百姓也不懂得自己才是戰爭的受害者。如果人人有自覺，那麽早在最初的叛亂時，人人為戰，就能把亂臣賊子消滅在萌芽之中。不信你看，如果有賊寇試圖來搶奪張村，不需要我們命令，張村的百姓就能保衛張村，把來犯之敵消滅掉。”
    “眼前的例子就是草原外的長城新村，上次匈奴來犯，新村百姓自己就組織起來進行防守，雖然欠缺章法，但是每個人都像在保護自己的生命一樣保護城鎮，沒有任何人準備投降。”
    “所以郡縣製是可能的？”扶蘇問。扶蘇並不是一味要反對郡縣製，一方麵身邊都是儒生和老秦舊貴族，大家都反對這個，扶蘇受到了太大的影響，另一方麵也是覺得郡縣官吏指揮鏈過長，無法有效解決遠方的同誌。
    “選諸侯王製度，就是覺得郡縣管理不到那麽遠，所以希望諸侯能就近處置地方的叛亂，但是一方麵也就降低了朝廷對地方的統治，再就是如果諸侯叛亂，那個影響比陳勝這樣的流民叛亂還要嚴重。畢竟諸侯的武力和管理能力更強，一旦諸侯叛亂，就會天下板蕩。”蒙恬說。這幾年，蒙恬也對戰爭和政治進行了大量思考，隻不過在長城大學，大家似乎都有意無意的回避這個話題，所以也沒什麽和大家交流的機會。
    大家轉頭去看公孫尼子，想知道公孫尼子的看法，公孫尼子苦笑一下，說：“我們儒家認為上古三代的政治最好，選拔賢人，通過禪讓來交替權力。”
    “堯舜禪讓也不見得是真的。”張誠說。堯舜禹的三代之治，在後麵兩千多年一直被認為是最純潔高尚的政權接替製度，但是在春秋戰國時期，能接觸到很多更早的文件，這個時代的人大多不太相信堯舜禹的禪讓。有學派認為堯舜禪讓過程也充滿血腥和暴力。隻有儒家一直在美化禪讓製度。創造一個虛構的三代之治。
    公孫尼子苦笑，對堯舜禪讓他也不怎麽相信，但是仍然覺得如果能夠通過禪讓，把天下交給賢人來治理，會不會更好一些。
    “問題是，誰是賢人呢？”張誠笑著說，“儒家是不是認為隻有儒者才能成為賢人？可是你看看天下動蕩的時候，儒家高人都去哪兒了？就比如叔孫通這樣的大儒，始皇帝時代他做官，胡亥時代他做官，天下動蕩趙高害人的時候他就躲起來了，項梁作亂他就投奔項梁，等到劉邦得勢他又去劉邦那麵做官。孔曰成仁，孟曰取義，叔孫大儒這樣的，我看不仁也不義！”
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