紫禁城保和殿內，班禪六世的鎏金座轎剛落，嘉慶帝已捧著《西藏民生黃冊》迎出，明黃緞麵的冊頁上，乾隆朝以來的漢藏貿易數據清晰在目。“班禪額爾德尼遠來，朕欲與共商邊貿之策，以利藏地民生。”他親手翻開冊頁，用朱筆點著“年需茶葉一百二十萬斤”的記錄，“今擬分雙軌互市，前百萬斤循茶馬舊製，餘二十萬斤聽商民以銀錢交易，如何？”
    班禪六世接過黃冊，見每筆貿易記錄皆附“打箭爐通關文牒”抄件，茶葉重量、成色、運輸損耗等數據俱全。“皇上以數治商，既保茶馬古道舊誼，又順銀錢流通新勢。”他指著“馬匹年產量八萬匹”的注記，“藏地馬幫若以銀購茶，可多換內地鐵器，於牧民生計大善。”
    養心殿西暖閣，嘉慶帝展開《西藏貿易輿圖》，雅魯藏布江流域的“茶葉需求區”與青海、四川的“產茶地”用紅線相連，每段路線旁注“騾馬馱載量”“雨雪停程日”。“乾隆朝茶馬司易馬，每百斤茶換馬一匹，”他用算珠擺出比例，“今銀購之茶，價較舊製低一成，藏民可得實惠，漢商亦無虧損。”
    班禪六世注意到圖中“寺院莊園”與“民地”的賦稅注記：寺院占藏地三成草場，卻僅納一成賦稅。嘉慶帝取出《西藏賦役黃冊》：“朕非增寺院之賦，乃求均平。”冊中記著“達賴、班禪屬寺，每十頃草場納馬一匹；民間每十五頃納馬一匹”，“此等差賦，既尊宗教，又護民力——寺院多出之馬，可補邊軍，亦利藏地安定。”
    忽有駐藏大臣快馬遞來《西藏糧價折》，顯示前藏青稞價較去年漲兩成。嘉慶帝指著折中“寺院倉廩”一欄：“朕欲在拉薩設‘糧價公所’，每月公示市價，寺倉出糧不得高於市價一成。”他翻開《內地常平倉事例》，“如甘肅、陝西，皆以官倉平抑糧價，藏地亦可仿行，防奸商囤積。”
    班禪六世望著案頭的“藏漢貿易數據卷”，漢商入藏路線、貨物清單、關稅記錄無不詳盡。“皇上治藏，於商道設‘數據房’，於稅關立‘丈量尺’，”他讚歎道，“昔年廓爾喀之亂，皆因貿易爭端，今數據明晰，商民無欺，邊患自消。”
    嘉慶帝命人取來《西藏善後經濟草案》，每一條款皆附數據說明：“‘茶馬互市新例’附曆年易馬數與銀價對比；‘商上賦稅則例’附寺院與民戶的草場、賦稅比例。”他特別指出“民生歲報”的設計：“今後西藏每年報來茶葉、馬匹、青稞數目，朕必親自校勘，讓兩地商民，同算一本賬。”
    是夜，班禪六世在西黃寺翻閱《西藏商路紀略》，見“打箭爐互市”部分詳細記錄著“漢商入藏需持‘數據文牒’，注明貨物種類、數量、納稅額”，甚至每包茶葉的封裝規格都有規定。“大清皇上治邊，非憑兵威，乃以算珠為秤，以黃冊為繩，”他對隨行商官道，“如此，藏地茶馬可通，銀錢可流，民生可安。”
    嘉慶帝在養心殿核對《西藏關稅表》，見“羊毛、硼砂等藏貨入關稅率”較乾隆朝降低兩成，“此乃以利引商，以商便民。”他想起和珅私賬中“西藏朝貢”的虛冒條目，如今用數據透明化貿易，正是要讓邊貿利潤惠及百姓，而非中飽私囊。
    雪停月升時，保和殿的“藏漢貿易碑”已刻成，正麵用漢藏文刻著雙軌互市的具體數目，背麵鑿刻著“寺院賦稅等差”的詳細規定。嘉慶帝親手在碑額描金，“利通藏漢”四個大字下，隱隱可見算珠與轉經筒的暗紋——這是他特意設計的符號，讓經濟治理與民生福祉在此處渾然一體。
    班禪六世離京那日，嘉慶帝將《西藏民生黃冊》副本贈予，冊尾新添的“嘉慶五年貿易新規”頁上，漢藏貿易的算珠圖旁，蓋著“皇帝之寶”與“班禪之印”的騎縫章。當鎏金座轎消失在長安街盡頭，嘉慶帝知道，這場以數據為繩的經濟治理，已將中央與西藏的商路，牢牢係在了一本本可查可驗的黃冊上，係在了一顆顆公平計算的算珠上——正如雅魯藏布江的流水，在數據的導引下，終將潤澤兩岸的民生。
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