前文提及了西南f4，東北四省，甘肅寧夏青海，內蒙西藏新疆，兩廣港澳，湖南湖北，浙江，江蘇，安徽，福建，陝西，江西，山西山東和河南河北的門派。
    分別為，
    四川鐵劍門，青城山，峨眉山，哥老會，灌江廟，美姑盟，火神派，藥王穀八大派。
    重慶唐門。
    貴州布依摩教，五毒教。
    雲南天龍寺，點蒼派，雪山派，沐王府，無量宮。
    遼寧淨衣派，神龍派，馬仙會。
    吉林天池派，棒棒幫，渤海派。
    黑龍江極樂穀，冰火派。
    海南南海派
    甘肅靈鷲宮，崆峒派。
    寧夏回教，一品堂。
    青海青海劍派，血刀門，明教，昆侖派。
    西藏密宗。
    內蒙黃金家族。
    新疆天山派，哈族，維族。
    廣西騰蛟庵，華光派，青罡派，紅蓮派，壯族摩教。
    廣東兩廣武術會，十星教，紅林大教，六壬派，珠海普陀寺，新廣東幫。
    香港和聯勝。
    澳門賭皇齋。
    湖北三豐派。
    湖南衡山派，鐵掌幫，神拳派，大澤派，湘西趕屍一脈
    浙江國清寺，諸葛武侯派，桃花島，石梁派，鷹爪門，紫陽派，江南皮革廠，瘋狗派，溫州基督協會，抱樸書院十大門派。
    江蘇三白派，長樂幫，燕子塢，玄武派，上清派。
    安徽紫蓬山，甘露寺，五童派。
    福建一字慧劍門，南少林，閭山派，東海派，媽祖廟五個門派。
    江西龍虎山天師道，西山萬壽閣淨明宗，閣皂山靈寶宗，麻姑山北帝派，和會心書院五個門派。
    陝西全真遇仙派，全真華山派，純陽派。
    山西玄霄派，清涼寺，懸空寺。
    山東泰山派，全真隨山派，全真崳山派，臨清派。
    河南北少林，全真清淨派，全真南無派，清微派，嵩山派，王屋派，黃河派，牛王廟，混元星際門，不器門。
    河北恒山派，衡水幫，滄州派，曹妃殿，軒轅洞。
    以上一共110個門派。
    離之前說的128個門派還差18個。
    丟，沒有介紹的隻差北京，天津和上海三個直轄市。
    合著我一個地兒得再編六個門派上去。
    那就先來天津吧。
    天津有霍家村，燕子門，多寶閣，回春堂，謙德莊，老酒館六家。
    霍家村是霍元甲霍大俠的後人聚集地，霍元甲，字俊卿，綽號“黃麵虎”，漢族，生於天津靜海小南河村，祖籍河北省滄州市，清末著名愛國武術家、迷宗拳大師，為上海精武體育會創始人。
    霍元甲幼年體弱，父親霍恩第不讓他習武，擔心元甲習武日後有損霍家名聲，拒不授藝於他，但元甲誌存高遠，偷藝於父傳兄弟之機，苦練於舍外棗林之僻，後為父知，受責，元甲保證絕不與人比武，不辱霍家門麵，方準父兄一起習武。元甲天資聰穎，毅力驚人，功藝長兄亢進，在兄弟之中出類超群，並在24歲那年5分鍾之內擊敗了一位打敗了霍元甲的哥哥與弟弟的人，父見此，一改舊念，悉心傳藝於他，後元甲以武會友，融合各家之長，將祖傳“秘宗拳”發展為“迷宗藝”，使祖傳拳藝達到了新的高峰。
    1890年秋天，霍元甲打敗了一個找上門來比武的武師，有了“武藝高強”的名聲，之後，由於喜歡行俠仗義，霍元甲逐漸在天津一帶有了名氣。霍元甲在腳行惡霸剝削搬運工的組織）做過管事，後來又到天津城北門外懷慶藥店打工。在藥店幹活期間，他能挑動千斤藥材，力推兩個大青石碌碡，人們送給他一個綽號：“霍大力士”。
    在懷慶藥店打工時，霍元甲結識了藥店掌櫃農勁蓀，農勁蓀曾留學日本，知識淵博，他常給霍元甲講一些中外故事，使之大開眼界，明白了不少道理。
    1901年，有個叫斯其凡洛夫的俄國大力士來到天津戲園表演，他聲稱：“打遍中國無敵手，讓東亞病夫們見識見識，開開眼界。”霍元甲找上農勁蓀，到戲園和斯氏比武。當斯其凡洛夫私下了解到霍元甲武功高強時，決定妥協。到約定比武那天，斯其凡洛夫臨陣求饒，說：“我隻是來天津表演的，我說的那些話不算數。”霍元甲讓他登報認錯，斯氏隻好應允，隨後很快離開了天津。
    1909年，英國大力士奧彼音實為在一個英國馬戲團工作，並不是大力士）在上海擺下擂台，譏諷中國人是“東亞病夫”，上海民眾十分不滿，但又無人敢應戰。農勁蓀從報上得知此消息，遂向上海知名人士、同盟會員、革命黨人陳其美推薦了霍元甲。霍元甲一到上海，上海各大報紙用大號字體刊登消息。霍元甲挑戰奧彼音，奧和霍約定比武中不得使用指戳、足勾等中國武術技法，並約期在張園公開比賽。但到了比賽時間，卻不見他的蹤影，原來奧彼音已逃之夭夭。
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    張園擂台比武雖沒打成，但在上海掀起了習武熱潮，各大學校蜂擁而至，邀請霍元甲及其弟子去講習武術。這一時期，有一人對霍元甲影響很大，促成了霍元甲從講求傳統武德，向武術救國轉變。這個人，就是霍元甲青年時代的知己農勁蓀。
    霍元甲是在腳行幹活時認識農勁蓀的。當時的農勁蓀是孫中山手下的革命者，在天津開辦懷慶藥棧，以采藥為由掩護革命。霍自正告訴記者，農勁蓀早年留學日本，通外語，有學問，也愛好武術。“孫中山希望他結交一些武術名家，為推翻滿清統治作準備，而曾祖父又渴望學知識，兩人一見如故，成了莫逆之交。”
    1910年6月1日，霍元甲在農勁蓀等人幫助下，在上海創辦了“中國精武體操會”後改名精武體育會）。霍自正說，在尋求救國的道路上，霍元甲邁出了很不容易的兩步：“第一是打破家規，開始收外姓人為徒。霍家七代家傳絕技迷蹤拳，向來是不傳給外姓人的，為救國，曾祖父破了家規；第二是把迷蹤拳改為迷蹤藝，讓花哨的套路變得更實用，以便讓人們能夠盡快掌握要領，學會防身。”
    迷蹤藝以霍家絕技為基礎，又囊括了各派之精華。霍自正說：“此拳不難學，但是極難練，柔中有剛，邁步如貓，急如閃電。與人交手時，往往對方還沒有看清門道就被擊倒，令對手眼花繚亂，迷失蹤跡，因此得名。”孫中山先生對霍元甲將迷蹤拳公之於世的高風亮節非常讚許，親筆寫下了“尚武精神”四個大字，贈送給精武體育會。
    1910年9月，日本柔道會對霍元甲嚇跑俄、英大力士之事，很不服氣，便挑選了十幾名高手，找霍元甲較量。霍元甲先讓他的徒弟劉振聲上場，劉以靜製動，連勝對方五人。日領隊非常惱火，自恃技藝純熟，點名與霍元甲較量。雙方剛一交手，日領隊便知對手厲害，他企圖黑手傷人，但被霍識破。霍元甲虛晃一招，用肘急磕其臂，日領隊骨斷筋折，隻好認輸。
    當時上海蓬萊路一帶為日僑聚居之地，日本柔道會得知霍元甲勇挫俄、英兩國大力士，今又創立了“精武體操會”，很不服氣,特從國內選派十幾名武術高手，由柔道會長親自率領來華，以研究為名，請霍元甲等人來技擊館比武，雙方各自擇定公證人。
    比賽開始時，霍元甲先命徒弟劉振聲出陣，令其采用誘敵之法，尋機取勝，劉振聲上場後，穩如泰山一般，日方人員認為有機可乘，使用多種招數，竟沒有撼動他。即使日方派出其力氣最大者上陣，也被劉振聲一腳踢得倒地不能動彈。劉振聲以靜製動，以逸待勞，連勝日方五人。日本領隊見此情形非常惱火，便出陣向霍元甲挑戰，二人一經交手，未經幾個回合，日本領隊便領教到霍元甲的厲害，於是企圖暗中傷人，誰知霍元甲已看出破綻，虛顯一招，當場用肘將其臂骨磕斷。日方隊員見此情形，便蜂擁而上，當即被中方公證人製止。這時，日本人改變了策略，在比賽後舉行宴會招待霍元甲。席間聽聞霍元甲患有嗆咳症，並在此次比武中也有外傷，就介紹一名叫秋野的醫生為霍元甲治病。平生胸懷坦蕩的霍元甲毫無懷疑之心，欣然接受。並留住虹口白渡橋的秋野醫院。霍元甲服藥後，病情不但沒有好轉，反而逐漸惡化。此時精武會欲接霍元甲出院，秋野百般阻撓，後經多方周旋才出院，由精武會同仁陳子正救治，因中毒太深而無藥可救，於1910年9月14日長逝於上海精武體育會。霍元甲的徒弟和朋友們拿著霍元甲每日吃的藥去化驗，才知是一瓶慢性爛肺藥，明白了這是日本人暗下的毒手。逝世時年僅42歲。
    在民國時期的傳說和傳記中，對霍元甲的武功有這樣的描述：可以在鐵路軌道一側，縱身從行進間的舊式火車兩截車箱之間一躍而過，跳至另一側而毫發無傷。在民國的小人書中，有這樣的故事：霍元甲小時體弱多病，一次從河中釣上一隻大鱉，熬湯吃掉，於是“一夜成偉男”，成為高大強壯的偉男子。
    燕子門，燕子門的創派人是燕子李三李雲龍，該門派以輕功暗器著稱。
    多寶閣，創派始祖張明山外號泥人張，張明山心靈手巧，富於想象，時常在集市上觀察各行各業的人，在戲院裏看多種角色，偷偷地在袖口裏捏製。他捏製出來的泥人居然個個逼真酷似，一時傳為佳話。張明山繼承傳統的泥塑藝術，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術中吸收營養。經過數十年的辛勤努力，一生中創作了一萬多件作品。他的藝術獨具一格而蜚聲四海，老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他一個昵稱：泥人張。
    多寶閣表麵上是一家賣藝術品的，實際也是賣藝術品的，修行隻是次要，他們的絕學是可以讓他們捏的泥塑短時間內成真並受他們操控，非常實用。
    中國泥塑藝術早在原始社會的河姆渡文化遺址中就發現了。出土的一尊年代久遠、形體完整的彩塑泥獸，據專家考證為春秋早期的珍貴文物。中國雕塑藝術的發展約在公元前四七五年以後，秦漢雕塑出現了渾厚、樸拙、流動的風格，像秦《秦始皇兵馬俑》和漢《霍去病墓》－－ 它們表現了大氣磅礴、樸拙含蓄的藝術造形。兩漢以後由於佛教的傳入，人們因響往樂土而大興寺院、石窟，於是出現了大同雲岡、洛陽龍門、敦煌、麥積山等佛崖。公元七至九世紀的隋唐時代是中國古代雕塑藝術發展的鼎盛時期－敦煌、麥積山的泥塑大佛，唐十八陵石刻，洛陽龍門石佛都體現了精美的藝術造型。
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    從五代十國一直到清末，隨著城市工業經濟的發展，作為造型藝術的雕塑逐漸走向世俗化。盛唐時期的雕塑和繪畫已不多見那些大的菩薩像。“經變”題材的雕塑和繪畫日見增多。宋以後的雕塑則完全體現了現實的人間－無論是四川大足的石刻，山西晉祠、雙林寺的泥塑，麥積山的宋塑，都充滿著人間的氣息。明清的戲曲、小說大多描寫世俗人情。這時期的雕塑已不如秦漢魏唐時期的興盛；泥彩塑及小型雕塑開始興起。它們走進人間、走進家庭，從而，美的整個風貌就大不一樣了。那種人間的神化，那種超群脫俗、高雅華逸的貴族氣派，變得平易近人和通俗易懂。而清末北方的雕塑代表便是“泥人張”彩塑。
    回春堂，聽名字就是醫道門派，創派祖師為神醫王十二，本名王良才，字無用，號齊山居士。他是一位享譽天津的奇人，以其高超的醫術和樂於助人的品格而著稱。王十二的醫術精湛，擅長在緊急情況下迅速想出有效的治療方法，他的治療方法往往出人意料，令人驚歎。例如，他曾經用吸鐵石吸出了人眼裏的鐵渣，也曾經救出了肋骨釘在牆上的大漢，因此被人們尊稱為“神醫王十二”。
    王十二不僅醫術高超，而且具有非凡的性格和為人處世的方式。他不畏權貴，也不圖金錢，隻專注於治療疑難雜症。他的醫道不僅僅是傳統的醫術，更是融合了智慧和急中生智的創造力。
    謙德莊曾經臭名昭著，遠近皆知。實則當時居民多指身為業，靠賣苦力謀生。收入微薄，僅能糊口。所居窩棚“滾地龍”，比屋相連，七高八低，大小不等，凹進凸出，極其零亂。由於一小撮地痞流氓、雜霸地為非作歹，打架鬥毆，欺壓良善，致使謙德莊名聲日壞。久之便成了罪惡之淵藪。現在嘛，以前的小混混幫派早就沒了，不知道從什麽時候開始，當時的混混頭領通了炁，慢慢把幫派帶上了正行，目前在當地做些茶樓酒樓生意。
    老酒館原是一幫山東人來這天津開的，一家老酒館，又是圈裏的著名情報組織。
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